华音阁-第88部分

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　　　　杨逸之，也就是梵天的转世。此刻，风云一时的天罗教已被华音阁挫败，杨逸之这位新任武林盟主的任务则是，带领武林正道，对付野心日益高涨的华音阁。
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　　　　天罗教
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　　　　天罗教本为西昆仑山下一个邪教，远离中土，与世无争。数十年前，教中有人因为偶然的机会，得到了大神遗落人间的天罗宝藏。从此迅速崛起，无人可当。在江湖中掀起一场浩劫，天下正道几乎遭到灭门之祸。后来华音阁螳螂捕蝉，黄雀在后，将天罗教挫败。而大部分的天罗宝藏和天罗教残存势力，都落到了与天罗教主关系极深的噶举派女活佛，丹真纳穆手中。
　　　　丹真纳穆，则是西王母和毗湿奴共同选定的人间化身，因缘的引导者。
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　　　　藏边曼荼罗教
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　　　　神山岗仁波吉峰中，信奉湿婆的教派。
　　　　现任教主帝迦，自称湿婆化身，他在青鸟日曜的帮助下，打开了湿婆曾居住过的宫殿，乐胜伦宫，盘踞其中，几乎将藏地其他宗派完全灭门，用僧侣的身体，举行邪恶而残忍的血祭，以求得到湿婆的力量。
　　　　帝迦，则是湿婆在轮回盘中滴落的鲜血所化，湿婆的另一化身。
　　　　他只需要得到女神帕帆提的认可，则可以完全使用湿婆的力量。因此，他也一直在世间寻找帕帆提的转世。
　　　　帝迦与卓王孙，注定了必须杀死对方，只能有一个，能继承湿婆的力量。
　　　　曼荼罗总教教主之下，设天阴欲死四魔。
　　　　天魔为青鸟日曜。
　　　　阴魔为云南分教教主姬云裳欲魔为兰葩。
　　　　死魔为曼陀罗。
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　　　　云南曼荼罗教
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　　　　名义上为藏边曼荼罗总教的分支，负责守护力量无穷的曼荼罗法阵。法阵的核心，却是供奉梵天的梵天地宫。
　　　　曼荼罗教为信奉湿婆的教派，但作为分教，却祭祀梵天，因为在很多人心目中，三位大神是一体的。因此，曼荼罗教宗教为湿婆神殿，但在中原和尼泊尔的分教却分别供奉着梵天与毗湿奴。
　　　　曼荼罗教流传中土日久，云南曼荼罗教渐渐不受总教控制。在数十年前，云南曼荼罗教教偶然得到了一部古卷，却正是梵天转世时遗落的《梵天宝卷》。
　　　　宝卷深奥难懂，却被大部分人当作是一部极为高深的武功秘笈。上一任华音阁上弦月主姬云裳，为了得到天下最高的武功，不惜叛出华音阁，远赴苗疆，取曼荼罗教主而代之，得到了《梵天宝卷》。
　　　　然而她发现上面记录的根本不是武功心法，而完全不能看懂的怪异文字，因此将之重新锁入梵天地宫中，后来却被杨逸之盗走。
　　　　梵天地宫有四天王守卫，分别为毗琉璃，毗留博叉，毗沙门，多罗吒。
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　　　　青鸟族
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　　　　西王母在人间的使者。她们的力量，来自于西王母的鲜血。族中只有女子，没有男子。在数百年前的一次劫难中，她们几乎被完全族灭，只剩下三支，身上带着极为恐怖的畸形，在人间苟活着。
　　　　她们依旧保留了部分神力，比如预言。她们合力为西王母制造出了人间的肉身，但是由于西王母的灵魂被封印，肉身和灵魂依旧不能结合。有了毗湿奴的帮助，封印西王母的烈日虽被破坏，但仍需要三位青鸟后人的血聚齐，西王母才能彻底苏醒。
　　　　而青鸟后人因为离开西王母的时间越来越久，力量衰弱，只能寄居在常人极难想象的阴暗之处，不能自由行动。因此，她们必须为自己找到一个使者，将自己的血带到另外两只青鸟面前。
　　　　于是她们运用预言的力量交流，定下了完整的计划，让选定的使者最后彼此残杀，使三只青鸟鲜血能聚集到一处。
　　　　三只青鸟分别是日曜，月阙，星涟。
　　　　日曜，双头怪人，居住在乐胜伦第五道圣泉，正是她帮助帝迦打开了乐胜伦宫的大门。
　　　　月阙，寄居在日本伊式神宫的护国神镜里。
　　　　星涟，拥有人鱼般的身体，寄居在华音阁青鸟湖底的血池中。
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　　　　幽冥岛
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　　　　东海幽冥岛是天下武学中阴柔一派的极至。极至的意思就是说它的怪异已经到了无法想象的地步。据说与他们交手，无论内力有多高，剑法有多好，最后都会莫名其妙的惨死。因为那分明是用自己的血肉之躯和勾魂使者挣命——这就是说，毫无胜算，必死无疑。
　　　　因此，大家宁愿把幽冥岛当作一个来自地狱的传说，宁愿相信幽冥岛的武功并非人间所有，自己之所以怕得要死不是因为技不如人，而是人力不能和鬼神相抗。
　　　　只有一少部分人视之为蓬莱仙岛，欲往求学。但此岛隐于碧涛之间，微渺难求，那些强渡而去的人，都是一去不返，近几十年来，再无人敢问津。也有人传说此岛本是来自冥界，每次要等到地狱开启的时候才会现于海面，也有人说幽冥岛百年之前已随火山喷涌而永葬海底，等等奇谈怪论，不一而足。
　　　　幽冥岛岛主晏清湄，天下最神秘的女子。无人知晓她的来历。
　　　　后来，她出现在曼荼罗教领地，和离群索居的姬云裳成为好友。然而，后来姬云裳发现，她不过是要求自己带她去见三只青鸟中的任意一只。
　　　　原来，她觉得自己一生再无所求，只是她从典籍中得知，这一世转轮圣王，是释迦转世即将出生。她希望这个转轮圣王，成为自己的儿子。而只有青鸟，能告诉她成功的方法。
　　　　姬云裳觉得受到利用，一怒之下拒绝了她的要求，于是晏清湄离开了曼荼罗教，东渡日本，改名换姓，成了日本国王妃，最终得以进入神宫，见到了寄居在护国神镜中的月阙。
　　　　月阙答应了晏清湄的要求，帮她预言转轮圣王出世的重重征兆，并且协助她把征兆实现在自己身上，但却提出了一个要求，就是在这个出生的转轮圣王身上种下血咒。其实，是想让他成为自己的使者。
　　　　最后，转轮圣王小晏出世。他有着神佛一般的容颜和悲天悯人的心胸，但却不得不嗜血为生。他只有带着血咒找到另外两位青鸟使者，并且将他们杀死，才能解开自己的血咒。
　　　　幽冥岛传人，日本国馨明亲王小晏，也正是转轮圣王，释迦转世。
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　　　　吴越王府
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　　　　吴越王是当今天子的七弟，深得太后宠爱，此时天子好道，不问国事，吴越王权操天下，一时气焰绝伦，招揽四方英才，暗怀问鼎之心。
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　　　　历史
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　　　　天罗教式微之后，华音阁成为势力最强的教派。但阁内的斗争却并未消减，反而越演越烈。
　　　　不世出的奇才卓王孙凭借高绝的武功与智慧逐渐确定了自己的地位，并在阁中培植出了一批亲己的势力。然后，他就用极为狠辣的手段剪除异己，将上代遗留的耆宿们一一或杀或逐。
　　　　上代阁主的遗孀姬云裳不忿出手，却被卓王孙击败，愤而远走苗疆，成为云南曼荼罗的教主。但姬云裳并未甘愿雌伏，仍然衔恨于卓王孙。阁中元老步剑尘，本来奉阁主遗命，寻回阁主流落在外的私生子，本意扶他上位，却也被卓王孙击败。
　　　　卓王孙将前阁主之子囚禁在山谷中，而后迫令步剑尘自尽，自此扫平各种守旧势力，龙飞凤变，无人可当。然而，身罹绝症的步剑尘遗孤步小鸾，却是他心中唯一的珍爱，因此不惜一切代价，奇方异术，只为挽留她早应消失的生命。
　　　　华音阁在卓王孙的治理下蒸蒸日上，武林正道人人自危，华音阁渐渐成为江湖上一个恐怖的存在。卓王孙在江湖各地都设立分阁，命令阁中的得力手下驻扎其中，对武林正道予取予求。武林正道本是各自为政，但在华音阁的威胁下，有识之士渐渐明白，若是再互相争斗，只怕便会一齐被华音阁灭掉。因此，正道中的几个大派便暗中通信，希望能够联合起来，组成一个大联盟，共同对付华音阁。
　　　　华音阁也知道这个消息，但卓王孙却不以为意，因为他知道，正道中缺的，就是一个能服众的领袖。若是没有这样一个人出任，就算正道组成了大联盟，那也只是一场散沙。他所要做的事，就是格杀这样的人，让正道永远处于散漫的境地。
　　　　但不想正道第一次洞庭武林大会中，在丹真纳穆阴差阳错的引导下，神秘少年杨逸之却凭借神奇的武功以及与生俱来的侠肝义胆、悲悯的情怀而成为武林盟主。卓王孙虽然共推为天下第一高手，但对于杨逸之那神奇的武功，也没有必胜的把握。而且，他对于这个横空而出的少年，也表现出了浓厚的兴趣。在多次的对抗与接触中，这两个人无论在武功还是智谋上都功力悉敌，杨逸之的本质虽非绝佳，但却偏能越炼越粹，俨然与卓王孙双峰并峙，分庭抗礼。
　　　　但卓王孙仍然不担心，因为，他知道，正道每一派中最核心的人物，仍然不认可杨逸之。他们绝不容自己的权威被这个少年抢走。他们在等待着恰当的时机，将盟主架空，让大权仍归于自己。虽然深知这一点，杨逸之也在进行着自己的事业，他的风头远不如卓王孙之盛，但毕竟能一步步将一切归于掌握。
　　　　卓王孙也在等待着，不同的是，如今的他对统一天下并没有太多兴趣，他还未向正道出手，不是因为他没有能力，而是因为不想。
　　　　或许他要的，只是一个真正的对手，一个足够让他重视、尊敬、拔剑相对的人。
　　　　这个人，现在已经出现了，那就是杨逸之。
　　　　江湖，或许就只是这两个人的江湖。
　　　　第一章
　　　　十里春山秀平莽，行歌但品油茶香。
　　　　烧畲陇圃宜良种，好趁东风下谷粱。
　　　　这首诗写的是岭南侗族的悠闲生活。东南的少数民族一般都居住在高山大泽之间，汉族人很少到，因此都能够保持一些古朴的礼节。也因此少了很多赋税的纠缠，一般都能安居乐业，看去真如世外桃源。也正由于族民温饱不忧，因此文艺发展非常繁盛，对歌踏月成为很普遍的风俗。但巫蓍之风也非常严重。这些民族一般都能自给自足，只跟外界交换一些奢侈品。它们没有统一的政治体系，一般是族长制，所以统治并不是很苛刻。但后来汉族势力入侵，在各民族聚居区设立汉府，同族长、侗长们一起统治侗民，也一般是恩威并施，不敢肆意掠夺。侗民们仍然直接听从侗长的管辖，但汉族毕竟是官，只要不是很过分，倒也没有人敢违抗。时值嘉靖五年，云南侗族共推大熊岭火倮峒峒主木阗为王，同汉族相安无事，端的是个升平世界。
　　　　火倮峒地处大熊岭南麓，四季如春，雨水充足，地势平坦，颇宜耕种。大熊岭又远在边陲，素少汉人到，这几年峒主木阗刻意经营，自然越来越壮大。木阗即位三年，就做了云南侗族的总首领。这木阗颇有见识，知道汉人不可得罪，但又不能多亲近，所以一概汉人的要求，都曲意应承，几乎予取予求，但却从不放汉人入他的火倮峒。治云南的官员昏庸无能，木阗几个手段下来，也就无可不可了。木阗不但教导族民勤于开垦，而且注重培养族兵。侗人本就体格健壮，一经训练，更是飞檐走壁，如同平地，赤手可搏虎豹。木阗的三个儿子嵯峨、新野、雄鹿更是其中的佼佼者。云南守备与其交兵数次，几十倍的兵力反而屡吃败仗，再经木阗软硬兼施，也就不敢再打侗族什么主意了。木阗眼看中原乱势已成，干脆将大熊岭的唯一一条出山的道路禁了，如没有侗长的焦木令牌，出入者格杀勿论。
　　　　这日正是八月收获的季节，今年雨水丰足，上下齐心协力，收成较去年多了三成。木阗欢喜之下，待收获一了，也正是八月十五将近，于是下令全族大宴欢庆三天。
　　　　这一下举族欢腾，都在为仲秋节将举行的跳月大会做准备。姑娘们更是刻意地打扮起来，谁不想在这样的盛会上召一个如意郎君？何况年轻人欢笑嬉闹才是正务，任何镇压制止反而是矫其天性的了。
　　　　一轮冰月已悄悄地升起在东天，将整个天空和大地渲染成一片净洁的银白色。侗山本就空净，这时更是只剩下几声野鸟的格桀，更映衬的鹿头江边灯火辉煌，充满了节日的欢声笑语。侗族少女们都戴起了满头的银饰，长长的筒裙绣满了凤凰牡丹，舞动起来流光溢彩，几十人围了熊熊燃起的篝火拉着手跳舞，目光瞟着边上散乱坐着的小伙子们。这些小伙子一面回应着姑娘火热的目光，一面拿大勺子舀了边上的酒痛饮。牛羊在火堆上烤的滋拉滋拉的响，欢庆的时刻就要开始了。
　　　　这片平野的中央，是用大木搭起来的一座高台，台上虚设了几个座位。中间一座上遮虎皮，自然是侗主木阗的了。炉火渐熊，姑娘们的歌声中逐渐掺入了小伙子们粗犷的声音。突听一阵号角声呜呜响起，雄沉郁凉，各种声音立时寂静下来。小伙子们肃然起立，姑娘们也赶忙停止了歌声，静静地站着。号角声呜呜不止，突然一阵急骤的鼓声响起，木阗率领着两个儿子新野、雄鹿以及族中长老走上台来。众人一阵欢呼。木阗面露微笑，挥手让大家坐下。朗声道：“神明佑护我们取得如此大的丰收，我们就用我们的喜悦答谢神明！今晚大家尽情欢乐，遮翰神保佑你们！”台下又是一阵欢呼。长老送上一碗酒，木阗张手接过，一口喝干，“噗”的一声一道酒浪吐在两丈远的火堆上面。火堆受此一激，火苗窜起了老高。人们又是一阵疯狂的欢呼，立时小伙子们姑娘们围着大小的火堆疯狂地跳了起来。已经有家室的男子则在四周充当护卫。木阗转过身来，满脸的欢笑立时消失无有，低声道：“你妹子还没回来？”
　　　　新野也低声道：“方才我问过伺候妹子的蓝花，妹子这两天都没有回来。不过父亲既然吩咐过她一定要参加这次跳月大会，我想无论如何，她是应该来的。”
　　　　木阗面有忧色，道：“她若能来自然最好。今年她也十六岁了，按照规矩，也该参加这跳月大会了。虽然说规矩毕竟只是规矩，但能参加的还是要参加的好。”
　　　　新野低声道：“是。我想她应该知道的。”
　　　　这时突然人群中起了一阵波动，有人欢呼道：“四小姐回来了！”
　　　　木阗欣喜道：“在哪里？”
　　　　就见远远一道黑影在山间飞腾跳跃，向这边奔来。那消多时，便奔到近前。人群一阵翻涌，给她让出一条道来。那人更不停留，嗖的跳到高台上，砰的一声将身上负的豹子摔到木阗跟前，道：“阿爸，给你！”但见她一身短打扮，几处早就撕扯破了，身上还沾了许多草屑泥土，脸红红的，不住地喘气。木阗皱了皱眉头，道：“你一个女孩子家，整天在外面疯跑，成何体统？又去学你哥哥们打豹子，万一出点什么事岂不是让你妈妈担心死？”
　　　　那女子嘻嘻笑着，也不回答。木阗皱了皱眉头，道：“还不下去换了衣裳，去参加跳月大会去。”
　　　　那女子又是嘻嘻一笑，跑上来挽住木阗的臂膀，道：“阿爸，走！我们去跳月去！”
　　　　木阗忍不住一笑道：“跳月是你们年轻人的事。你赶紧下去找个如意郎君跳月，也让阿爸欢喜欢喜。”
　　　　那女子瞥了瞥嘴，道：“我才不跟他们去跳呢。至少要打的过阿爸你我才看的上。”
　　　　木阗哈哈笑道：“你阿爸号称苗侗第一高手，要找能打的过阿爸的，可不太容易。”
　　　　一语未了，就听一个阴恻恻的声音道：“那也未必。”
　　　　木阗猛地站起道：“何方高人到了大熊岭，为何不赐见一面？”
　　　　就听那