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剑魔独孤求败列传-第3部分
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任我行和独孤求败交谈的时候曾经问起为什么独孤求败会觉得日月神教里面的人不像汉人。独孤求败虽然之前做了调查，但是未必能够发现多少端倪，又不能说是左冷禅告诉他的，所以说是自己看出来的也是情有可原
在金庸先生的武侠小说世界中，华山派有着很大的影响，却在一些细节描写上有所欠缺，在一些逻辑上也不很严谨。《笑傲江湖》对于华山派的描写是最多的，却也是问题最多的一部小说。我写出本作，也是希望能够让《笑傲江湖》更显完整，也更能让读者们体会到中国古代武侠的真实世界
关于古代中国苗人与汉人的冲突，我在这里会附加一些资料。各位读者也可以在网上搜集到这些资料。
。完成于2010年8月25日星期三
结束语
更新时间：2010825 21：04：38 字数：1449
我在看过金庸先生的全部武侠小说后，对其中的很多人物都很喜欢。令狐冲的潇洒侠义，也曾经让我一度着迷。不过就像有人曾经问过我的那样，“令狐冲为什么会取名叫冲呢？”很多类似的问题都曾经在我的脑海中或者在和别人的讨论中形成。有的问题会在朋友们的汇聚与闲聊中慢慢得到完满的解释，有的问题却越扯越麻烦，以至于有人会发愁的喝不好酒。为了一个小说中的人物而牵肠挂肚，看起来也许有些无聊，却是在真实的生活中发生过的事情。
在金庸小说中的众多人物之中，最神秘的人物莫过于独孤求败。但是由于对独孤求败的描写出现在了金庸小说的两部小说之中，所以要想把独孤求败写的符合金庸小说的情节就成了一个大难题。我为此搜集了很多资料，最后决定把独孤求败设定在《笑傲江湖》里面的故事发生以前不久的年代之中，也借此机会对《笑傲江湖》之中的一些地方进行修补，比如《葵花宝典》名称的由来、红叶禅师为什么没有再派遣弟子去找林远图以收回《葵花宝典》而只是写了一封信给他、东方不败为什么一直没有杀掉任我行而只是对他痛加折磨等等。支持我如此定位独孤求败的依据其实还是源于《笑傲江湖》中风清扬对于独孤求败的描述。虽然风清扬对于独孤求败的描述只有寥寥数语，却能看出风清扬心中对独孤求败有多么的钦佩和了解，换成是别人恐怕不会那么传神的说出关于独孤求败的话来
在我感到资料搜集的比较齐全而且自己比较有空的时候就开始了写作《剑魔独孤求败列传》。我在写作中多少能够想象到没有电脑的时代中一些作家慢慢爬格子的感觉。
花费了两个多月的时间，我终于完成了《剑魔独孤求败列传》。对我而言，最开心的就是岳灵珊在我的小说中有了一个崭新的未来，还有就是把岳不群给痛骂一顿
关于独孤九式，我的说法就是独孤求败为了破尽天下武学，在自己的剑法中加入了极为繁复的变化，却又有规律可循，并根据所依据的各类武学的变化而变化，这种动态的剑法，可以被称为“无招”的剑法。这一点在《笑傲江湖》中也有被提到，但是讲的不够透彻。或者换句话说，为了破尽天下武学，把剑法变得极为繁复，又把种种变化存于一心，练习之中变化繁多，决战之时把千万变化存于一心，在一剑之中蕴含千万种的变化，犹如棋盘上高手对弈，往往在一招之中隐含着无数的后招，这便是我在本作中诠释的独孤九式中的“无招”境界。
花费了不少精力写成《剑魔独孤求败列传》，在情节上我不仅尽可能的追求自身的完善，也追求能与《笑傲江湖》进行一些比较好的衔接。不过我对于《笑傲江湖》中一些让我反感的东西还是没有在《剑魔独孤求败列传》中做出呼应。
有些读者可能会对我没有描写剑宗气宗大战感到不解。我要做的解释是，独孤求败如果再活的长一点，接下来他就要被迫一统江湖了，因为东方不败都向他宣誓效忠，少林武当也不敢来招惹他。所以剑宗气宗之战也就不可能出现在《剑魔独孤求败列传》之中。不过我也设法做出了一些铺垫，大家可以想象到牛定第施展雷霆三击的时候有多少人会望风披靡，也正因为如此风清扬才会被设计骗离华山，否则两大高手在一起同时施展雷霆三击恐怕天下高手齐聚也是无人能挡。这也就为《笑傲江湖》中为什么剑宗高手中独独只有风清扬被骗走做了一个暗示性的解释
我有的时候写小说写到深夜，有的时候做梦都在给小说增添章节。为了写出一部好的小说，我确实是花费了不少心血，也真诚的希望能够给大家带来一个真实而又充满生机的武侠世界
希望大家能够愉快的欣赏本作，谢谢！
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苗汉相争的历史资料
更新时间：2010825 21：05：05 字数：2635
苗汉相争的历史资料：
苗族是一个灾难深重的民族，在苗族历史上，由于长期遭受封建统治者的压迫，剥削和屠杀，苗族人民不堪忍受而进行无数次的反抗斗争。苗族又是一个伟大的民族，在面对压迫、剥削和屠杀时，苗族人民表现出了英勇不屈的反抗精神，显示了强大的凝聚力。苗族人民有反压迫反剥削的光荣传统。从商周到民国，数千年来斗争不息。从唐宋起，贵州苗族有记载的斗争不少。多是受湘西、川东苗族斗争的影响而爆发。
自古以来，苗，瑶，峒，土家等少数民族，就在这片土地上繁衍生息，他们是这里的最早的主人。在土家族的语言里，土家族自称〃毕兹卡〃——本地人，称苗族为〃白卡〃——邻居的人。至于居住在湘西的汉族，则是后来的移民，土家族所称〃帕卡〃——外来的人，即史籍上所称〃客民〃。虽然在族源间距上，无论土家族的〃巴人说〃，还是苗族的〃三苗说〃，迄今尚无定论，但是，秦汉数百年间，这里已是苗族，土家族主要活动范围，当无可疑。是他们最早开发湘西，创造了这块土地上最古老的文明。然而，历史对他们太不公正。在唐以前，他们是被当做〃蛮族〃来看待的。在封建王朝编撰的正史里，〃南蛮〃，〃西南夷〃，〃盘瓠蛮〃，〃武陵蛮〃，〃五溪蛮〃，便是对他们的统一称呼。直到宋朝，才有所谓〃苗蛮〃辩，进而将苗族与峒，瑶，土家族区别开来。虽族类有别，其〃蛮〃一也。伴随这种蔑称而来的，是华夏族对南方少数民族长达几千年的征服与同化。于是，这些〃安土重旧〃的民族，被迫不断地向崇山峻岭间迁徙。
洪武五年征三十六洞散毛。景泰六年，征湖广苗蒙能，围攻龙里，怀化、铜鼓诸地，天顺五年，大军深入苗疆，攻破几百余寨，焚毁三千家，斩首三千三百余人。天顺三年（公元1459年）黔中苗族于把珠等起义失败后，有四千四百九十人被杀，五千五百个妇女被俘往他乡，万历年间明朝用兵平定播州土司扬应龙之乱时，许多苗族、仡佬族横遭屠杀，被迫逃走，战后幸存者仅“十之二”。为了“开边”，明王朝在黔东和贵阳、安顺等地大量安屯设堡，强使许多苗族人民迁居。（《邱北县志》第二册）贵州军务右副都御史白圭的折子，左一个“斩首一万”，右一个“斩首3000”。据《凤凰厅志》和《泸溪县志》载：苗区人口“大经草剃，存不满百”，“几经绝种”。“经过挞伐征剿，村寨十室九空，人迹灭绝”。为了加强对“生苗”区的控制，明朝历代统治者多次诉诸武力进行大规模的军事征剿和屠杀，并发布赏格，凡生擒苗人一名赏银五两，杀一苗人赏银三两（郭子章《黔记》卷五十九）。
苗族人民不屈不挠的反抗斗争，使明朝统治者大为震惊。明统治者除调集官兵剿杀外，还积极构建军事防御体系。明朝不但在北方修筑长城，还在湖南、贵州交界的地方也修筑长城，实行民族隔离。它是明王朝的统治者为了巩固自己的统治，对南方少数民族，主要是对南方苗族镇压的产物。为了持续统治，持续镇压，想出了这筑墙屯兵，分割统治的毒计。把湘西苗疆南北隔离起来，规定了“苗不出境，汉不入峒”；禁止苗汉贸易和文化交往。这是一条由汛堡、碉楼、屯卡、哨台、炮台、关门、关厢组成的关卡，以此孤立和征服苗族。湘黔渝交界的武陵山区，是唐宋以后逐步形成的一块较大的相对稳定的苗族聚居区。这一带苗族人民富有斗争精神，在明朝统治期间因不堪忍受压迫和欺凌，不断爆发反抗斗争，被统治者视为化外之民的“生苗”区，当时划定其地域界限为湘黔川３省交界的“经三百里、纬百二十里、周千二百里”的范围。为了加强对“生苗”区的控制，明朝统治者每次进行军事征讨后，便选择要地，在“生苗”区修筑碉堡、哨卡，“扼其险阻”，逐步形成了军事封锁线，人为地把“生苗”同“熟苗”、汉人区隔离起来。据史书记载，明朝万历４３年，统治者为了进一步控制“生苗”区，曾耗银４万多两，上自贵州铜仁、下至湖南保靖，修筑沿边土墙３８０华里。
早在宣德年间，都督肖授筑湾溪等二十四堡，“留官兵七千八百有奇”“环其地守之”，对处在湖贵川三省交界地区中心而屡屡发生苗民起义的腊尔山“生苗”区开始形成圈围之势。由于派来苗区的文武官员与当地土官狼狈为奸“西南戍守将臣不能宣布恩威，虐人肥已，至今诸夷苗民困窘怨怒”（《太祖洪武实录》卷255）。加之屯军霸占田土，驿站勒派夫马，骚扰苗民，不断引起苗民反抗。1426年（明宣德元年）湘黔一带旱荒严重、腊尔山苗族爆发起义，明军未能平息。1431年（宣德六年）湖南筸子坪与贵州铜仁府平头司（今松桃县境）的苗族又联合起事，前后抗击明军12万之众，坚持斗争达8年之久。1436年明英宗朱祁镇即位以后，三次发动征讨麓川之役，大军所经，沿路派役征夫，激起各民族人民反抗。1449年（明正统十四年）二月，由于汉官的勒索和明朝连年征讨麓川在沿途向各族人民勒派夫马，使云贵地区米粮艰难，人多死亡。邛水（今贵州省三穗县）和清水江苗民首先起义，攻占思州府城。其后，烂土（今贵州省都匀县境）、凯口（今贵州省平塘县境），草城（今贵州省瓮安县境）苗民亦起而攻下平越、黄平、石阡、思南、龙泉（今贵州省凤冈县）等地。1450年（明景泰元年）兴隆苗族韦同烈起事，“围新添、平越、清平、兴隆诸卫”。“平越被围半岁，巡按御史黄镐死守，粮尽掘草根食之”。起义形势“西至贵州龙里，东至湖广沅州”。各地苗族以及仲家等民族的起义武装达20万人之众。
1451年春，明军数万进攻，与起义军决战香炉山（今贵州省凯里县境），官军“发炮轰崖后，声动地（《明史》卷一七二）”。苗王韦同烈被俘，香炉山攻破，起义归于失败。其后湘西南芷江、麻城苗民李天保，以城步长安坪为根据地，称“武烈王”（1455）；武罔，城步苗民李再万，称“天王”（1501）；湘西，黔东北苗民在龙麻阳，龙童保领导下（1511）；湘西草子坪（今湖南省吉首市）苗族在龙母叟，龙求儿（1538）与龙许保、吴黑苗（1545）的率领下，发动大小规模不等的起义反抗。其中龙母叟一龙许保的斗争先后延续了10多年时间，他们在斗争中提出“官有千军万马，我有千山万洞”，“诸葛亮有七纵七擒，我苗人有三紧三慢（顾炎武：《天下郡国利病书》卷77）”的战术策略，与明官军进行敌来我去，敌去我来；敌进我藏，敌退我出；敌强我退，敌弱我攻的巧妙斗争。至嘉靖年间，当1548年明朝调集湘、黔、川三省官兵与土司兵16万人，分10路围攻义军两年之久后，苗民起义军却在龙许保率领下于1551年（明嘉靖三十年）突然出击黔东北，连破麻阳县、思州府，印江县，石阡府，俘获前述二县知县及思州的知府，震惊了官府。最后以龙许保被叛徒出卖而告终。
令狐冲的得救和中国古代第一高手
更新时间：2010917 10：53：34 字数：3598
如果说独孤求败是中国古代第一的剑术高手，那么如果把剑术包括在内，单论天下武功的话，中国历史上第一高手的地位恐怕就是虚竹的了。
《天龙八部》里面比较厉害的武功高手有虚竹、段誉、萧峰、慕容博等等。慕容博的武功是学自逍遥派高人，而慕容博师父的师父则把一身武功家底都给了虚竹。段誉的武功中最重要的部分－北冥神功－也是逍遥派武功，但是段誉学的不够好，没有像其他逍遥派高人那样学习高深内功，以至于深受其害，这也是《天龙八部》为什么没有写段誉的人生结局，这一点稍后就会提到。萧峰的降龙十八掌虽然厉害，但是终究是外家神功，没有足够好的内功相辅相成，所以就像洪七公所说的一段话一样，萧峰的功夫毕竟也是有个限度
虚竹并非大家想象的那么糟糕，首先是长相。如果虚竹的长相确实是奇丑无比，估计他不仅不会被逍遥派的高人看上，更是早已被西夏国的公主给一脚踢出自己的香闺
虚竹的身体条件是适合习武的。武功的原理在传授方面非常讲求学武者的资质。学武者的资质如果不够好，那么即使得到了机会，比如被逍遥派的高人传授功力，也是难以把这些功力尽数转为自己的功力。虚竹从小在少林寺习武，又是两位武学高人的孩子，所以其实他的习武资质至少不能算差，也因此才可以接受到逍遥派高人传授的数十年功力
虚竹在来到天山童姥的住处后，一定也得到机会阅看天山童姥所珍藏的逍遥派武功精髓。逍遥派武功最厉害的武功就是其中的两门内功：无相神功＋北冥神功。这两者相辅相成，叠加在一起以后更是威力无比，为什么要这么说？那么还要说到《笑傲江湖》中所说的任我行的头上
一代高人任我行在得到了由北冥神功退化而来的吸星大法后虽然习练有成，却很快发觉了其中的弱点。为了克服弱点，他苦思冥想，终于想到了克制的办法。虽然他用强大内功克制真气反噬的办法在武学上是行的通的，但是由于他练功的顺序相反，而且他使用的内功太过于霸道，不能把各类真气化解为自己所用，终于耗尽真元而死
无相神功顾名思义，就是一种把强大内力隐藏于各类武功表象之下的神奇内功。慕容博就是习练无相神功的高手。《天龙八部》里面曾经说到慕容博对天下武学无一不精，但是和慕容博接触过的武学高手都觉得慕容博虽然看似精通天下武学，但是内功似乎并不是他所表露出的武功所必须学习的内功正宗。换句话来说，无相神功其实既是一种可以把自身锻炼出来的内力转化为其他门派内力的神奇武功，也是一种可以反过来把其他各派内功真气转化成为自身内力的武学，这也正是北冥神功所必须的。因为北冥神功是一种用来吸取敌方内功打败敌人的武学，而它所吸取的各类真气也就需要强大的无相神功来转化为自身的内力，再应用在自己的武学之上。这一点，是《天龙八部》里面没有交代清楚的。从这一点上看，无相神功和易筋经有些相似。或许，无相神功就是从易筋经转化而来的
虚竹是幸运的，他一开始就碰上了习练无相神功多年的逍遥派高人前辈，尽得其七十多年的无相神功的功力，从而让自己在
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