葵花宝典:一本书与百年武林史-第21部分

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但是，如果我坚持觉得不对，想要与你商量商量，又会怎样？以子议父，忤逆罪，是可以砍头的；以臣议君，大不敬，砍头还是轻的，重的可以夷三族；哪怕你嘴里不说，光肚子里想想，也有一个叫腹诽的罪名治你，依然可以砍头…这还是正式的官方行为，至于民间私刑，打死的饿死的活埋的浸猪笼的，那就更不计其数了。
倘若神化道德之人洁身自律倒也罢了，但是此辈往往是最骄奢淫逸，最污秽不堪，最鬼蜮难测之人。他们神化道德，并非真心要提升大家的道德水准，不过是想兜售私货而已。世上本无道德，想的人多了，有了共识，就成了所谓的道德，所以道德本该是最最俗气最最平易近人的东西，然而这种道德是他们不喜欢的，他们只宣扬挟带着私货的道德，如神棍宣扬无条件敬神，皇帝宣扬无条件忠君，党魁宣扬无条件忠党，黑社会宣扬无条件讲义气。
岳小肃的私货就是巧妙的将修练内功与儒家常说的修身养性捆绑在一起，从此，华山派气宗的弟子练内功就是在养浩然之气，行君子之道，而剑宗弟子的练剑变成了急功近利浮躁冒进，典型的小人心态。
既然练功变成了养气，岳小肃索性给自己的宗派取名为“气宗”，言简意赅。
华山派气宗从这时起正式成立，岳小肃实为气宗之父，岳肃则被追赠为气宗之祖。

十、华山剑、气之争
气宗进行了改组，气宗弟子从此疯疯癫癫的，每天都把“做君子、树正气、立新风”挂在嘴边。尽管武功依然很差劲，与剑宗平辈弟子逢打必输，但是他们坚持认为这是因为练气不到家的缘故，梗着脖子非要定下二十年战约，“等我练气大成，再来收拾你。”…为什么是二十年？不知道，这是岳小肃说的。
隔壁的剑宗又好气又好笑，可隔了一段时间，看气宗不像是开玩笑，是玩真的，剑宗那边就严肃起来。“以前尽管不怎么和睦，对外都自称华山弟子，岳师兄自立气宗，这是要分家呀！”
分就分，有什么了不起，少了你们还不活了？剑宗针尖对麦芒，也搞自己的小宗派，隔壁专业练内功的，我们是专业练剑，那我们就叫剑宗好了。
从此之后，气宗弟子与剑宗弟子行走江湖时，都不自称华山弟子某某某，而是华山气宗弟子某某某，或者华山剑宗弟子某某某。这种反常的现象马上引起江湖八卦人士的兴趣，《武林日报》、《江湖周末》等各大媒体头版头条报道“剑宗与气宗，华山同门分道扬镳？”华山派来个不承认、不否认、不解释，这个姿态被人们视为默认。
真正意义上的华山剑、气之争，开始了。
而平心而论，气宗与剑宗标榜的武学思想都是合理的。
练武倾重于练气，这没什么不对，但凡武林一流高手在内功方面都有不凡造诣，内功练好了飞花走叶皆可伤人；倾重于练剑，这更没什么不对了，练剑的都愿意琢磨精妙剑招，如果有一套好的剑招，即使内力平平也可以克敌制胜。
既然双方都对，那为什么彼此不相容呢？因为到后来这已经不只是一个学术问题，而成为党争的借口。
两宗都并非一张白纸，他们是在华山派原有武学的基础上嫁接外来武学，这样必须面对一个“如何对待传统”的问题。
首先很明显，他们都与华山派原有武学血肉相连，无法斩断与传统藕断丝连的联系。且不论他们有共同的祖先师长，即使是在修练了新武学之后，气宗依然在修练华山派的原有剑法，而剑宗则在修练华山派的原有内功心法。
这就注定了两宗要在区区华山上纠缠下去，两宗都标榜自己才是华山派正统，指责对方是邪魔歪道。
这种道统之争涉及统治的正统性，与日后天地会、沐王府相争唐王桂王的正统地位属于同一性质，在政治斗争中杀个血流成河是常态。
其次，两宗对于传统的态度分歧很大，气宗非常激进，连底一锅端，从基础内功开始改造；剑宗呢，拿来主义，将上层建筑的剑法更新换代。
两宗都标榜自己是正确的，自己选择的道路才是适合华山派发展的。这其实又是法统之争，关乎统治的合理性，也是不得不争的重大政治问题。
剑、气两宗相争，学术问题变成路线问题，几家欢喜几家忧。
最感到郁闷的当然是华山派掌门。根据当时华山派的实力对比，可以推测该掌门来自剑宗。相关证据在《笑傲江湖》第二十七章，文中说“气宗弟子将剑宗的弟子屠戮殆尽、夺得华山派掌门之”。既然是夺得，可知此前的掌门并非气宗成员。
不过考虑到该掌门履新之时，剑、气两宗还没有撕破面皮，所以他应该是剑宗中对气宗态度较为温和的人，是两宗都可以接受的领导人，否则做掌门无法服众，是坐不稳的。
两宗成立之前，华山掌门是一个实权领导，华山上所有人都得服从他的号令，两宗一成立，他就被架空了。从此华山弟子的第一身份分别是剑宗或者气宗的成员，华山上的实权分别落入剑宗领袖、气宗领袖两大诸侯手中，他这个掌门就像东周时候的周天子，或者像两千年之后的联合国秘书长，名义上他是老大，实际上根本没有人把他当回事。
剑宗的领袖也有点郁闷。剑宗的成立，完全是应对气宗挑衅的防御行为，是被动的。其实对剑宗而言，低调一点，不成立明显的宗派反而更有利。近年来，剑宗在不停地吸纳新成员加入，不仅垄断了华山派的新生源，还统战了不少气宗的老成员。剑宗的改革收效好，内部平等上下和睦，人人都有机会接触高深武学，而气宗呢，固步自封抱残守缺，所谓的《紫霸神功》效果令人怀疑，而且还只有首领一个人能练。人比人得死货比货得扔，剑宗有足够的自信以和平的手段来瓦解掉气宗，让它越来越不成气候，最终只剩下少数顽固的骨干。
然而气宗、剑宗一经确立，就是划出无形的界垒，此后气宗成员再也不可以随随便便改投剑宗了，否则就与武林中人背叛师门改投敌派一样，有违江湖伦理。从今往后，气宗还可以向江湖单独招生，用它那套有关正气的理论忽悠初入江湖的理想主义者，出于江湖规矩，剑宗也不可以再横插一手。
那么谁又是受益者？气宗么？非也。气宗只是一个空洞模糊的群体概念，就如若干年后的“人民”这个概念一样，落实到个体，气宗的大多数成员其实都是受害者。
当时岳小肃的儿子岳不群已经十多岁了，岳小肃在他身上花的心血最多，是以岳不群的武功是气宗新一代中武功最好的，几乎可以肯定，岳不群就是下一位《紫霞神功》的修练者，他的那些师兄弟们不过又是陪太子读书的角色。所以气宗的普通成员根本没有希望享受改革的成果，高深的内功被岳家世袭垄断，高明的剑法被岳家禁止修练，他们有什么？他们只有一颗被岳家天天清洗，最后丧失独立思考能力，整天想着“正气”“君子”的大脑。同时岳小肃又不停的渲扬所谓的集体荣誉感，一口一个“我们的气宗”，这群可怜虫产生了强烈的群体归属感，竟真的以为“气宗是我们的”了。
因此，只有气宗领袖岳家父子者才是受益者，而且还是唯一的受益者。岳小肃这一步棋，真是极高明的招数。
然而华山派末日的大门，也就此开启了。

十一、“剑气冲霄”与“正气堂”
若干年后，气宗的岳不群回顾华山剑、气之争，重点是痛陈当年斗争之残酷，那真是血雨腥风惨不忍睹，“派中师兄弟内哄，自相残杀。同门师兄弟本来亲如骨肉，结果你杀我，我杀你，惨酷不堪。今日回思当年华山上人人自危的情景，兀自心有余悸。”（《笑傲江湖》第九章）
对于剑、气之争的起因，岳不群则避实就虚，只进行了理论上的阐述，归结为武学宗旨的不同。
这种阐述显然是不够详实的，不用说书外的读者，连他的弟子都没有被轻易忽悠。比如岳灵珊当时就说：“大家是同门师兄弟，比剑胜败，打甚么紧！又何必如此看不开？”
这句话问出了所有人的一致疑惑。你看，连岳灵珊这样的傻妞都知道同门之间的武学见解差异属于人民内部矛盾，是不可以无限上纲变成敌我矛盾的，更没必要搞得你死我活。
如果联系当时的历史，两宗武学上的分歧早已有之，剑、气两宗还曾同气连枝，并肩抵御外敌入侵。评价男人之间关系铁不铁有三大标准：一起扛过枪，一起同过窗，一起嫖过娼。前两项剑、气两宗的师兄弟们都占全了，第三项在某部分人中间也未必没有。按说同门之谊应该固若金汤，为什么说翻脸就翻脸了呢？
岳不群在撒谎。他有意制造两宗一向誓不两立的假象，而实际上，即使在两宗成立之后，一开始的剑、气之争还是比较温和的，双方甚至有过联合执掌华山派的迹象，尔后发生了一些事情，两宗从战友向死敌转变，和平共处越行越远，矛盾急剧激化，最后酿成了流血冲突。
在个矛盾激化的过程中，气宗的角色非常不光彩，这是岳不群竭力要掩盖的。
剑、气两宗曾经和平共处的证据在《笑傲江湖》第十一章：（岳夫人）顺眼又向厅上“正气堂”三字匾额瞧了一眼，心想：“我当年初入华山派练剑，这堂上的匾额是‘剑气冲霄’四个大字。现下改作了‘正气堂’，原来那块匾可不知给丢到哪里去了。唉，那时我还是个十三岁的小丫头，如今……如今……”
在《笑傲江湖》中，岳夫人大概在四旬左右，她十三岁那年差不多就是三十年前。由此可知，三十年前的华山派正厅大堂上悬挂的匾额是“剑气冲霄”。这正厅大堂之于华山派的地位，就相当于真武大殿之于武当派，达摩院之于少林派，紫禁城之于明清王朝。这种场合的匾额、字画都不是随随便便挂的，它蕴含的讯息是高度政治性的，完全值得过度诠释。
比说满清乾清宫大殿上悬挂着的“正大光明”匾额，先后由顺治皇帝手书，康熙皇帝铭刻珍藏，乾隆皇帝摹拓仿制。这个匾额的含义起码有四层：第一层含义来自儒家学说，“正大光明”一词出自大儒朱熹，所谓“圣贤之心，正大光明”。满清皇帝服膺儒学，正大光明四个字，含有自勉之意，同时书之文字刻之匾额，又含有砥砺子孙之意；第二层含义在于满清以异族人入主华夏，心中时常自卑，并且非常敏感，使劲标榜“正大光明”，也是在标榜自己统治的合法性；第三层含义在于乾清宫是皇帝寝宫，乾清宫大殿又时常成为议事大殿，满清君臣在先帝“正大光明”匾额下商议军国大事，自然要牢记正大光明四字要诀；第四层含久，则在于“正大光明”匾额有个实际的用途，众所周知，康熙一朝曾经因为立储的问题闹得不可开交，于是雍正皇帝吸取教训，决定不再策立太子，而是建立一种“秘密建储”的制度。具体做法是皇帝将自己心目中嗣君人选拟成旨意，一式两份，一份随身密藏，另一份则悬挂在乾清宫“正大光明”匾额之后。如此一来可有效杜绝党争，也可杜绝人为操纵，等皇帝大行之后，众大臣从匾额后取下秘旨，与大行皇帝身边的那份一核对，选出来的嗣君自然非常“正大光明”了。
华山正厅大堂的“剑气冲霄”匾额，也是值得深度解读的。“剑”者，剑宗也；“气”者，气宗也；“冲霄”者，剑、气合并，振兴华山派也；“剑”在“气”之前，说明“剑”为主、“气”为副；“剑气”合称，又说明剑、气并未决裂。
“剑气冲霄”匾额公然悬挂在正厅大堂上，江湖中任何一人拜访华山派，都可以看到。允许被看到，自然允许被讨论，允许被讨论，自然允许有非议，允许有非议，可见其底气很足。也就是说，当时华山派并不掩饰自己内部有两个派别，所谓的剑、气之争在当时并不是见不得人、上不了台面的诡计之争，而是光明正大的、理直气壮的竞争。
而既然是光明正大的竞争，那么手段绝对不会是血腥杀戮的。后来“剑气冲霄”匾额被丢进了垃圾堆，换成了“正气堂”，此时只允许“正气”，连“剑”字提都不允许提了，令狐冲做为华山大弟子，十五年来根本不知道有剑宗这么一回事，这个时期，才是华山派禁锢程度最深、最黑暗的时期。
这个开明宽容的姿态应该是当时华山派掌门从中斡旋的结果，他利用剑宗温和辈成员的身份，说服当时的剑宗成员以大局为重，不要做意气之争，同时又说服气宗不要太激进，继续咄咄逼人会使华山派发生分裂，到时候如果发生内战，那是两败俱伤。
岳小肃心里是很清楚，以当时两宗的实力对比，如果打内战气宗肯定死得很惨，他摆出个激进姿态不过是以进为退，逼迫剑宗与华山掌门承认气宗，同时为气宗谋取在华山派中的合法地位。华山掌门的做法正好落他彀中，岳小肃因此见好就收，当即表示坚决服从掌门领导，自己绝对没有分裂华山派的意思。
气宗进一步得到巩固与加强，这一回合，岳小肃又赢了。
剑宗领袖与华山掌门认为，绥靖可以换来和平，可实际上这只是岳小肃的权宜之计。他与剑宗定下“剑气冲霄”的盟约，只是为了争取时间而已，最终他是要消灭剑宗，搞“正气堂”的。
君子有所为有所不为，而流氓没有底线的。所以在有流氓传统的国度里，历来都是小人混得坦荡荡，君子死得惨兮兮。卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
悬挂起“剑气冲霄”的匾额，确定两宗共同执掌华山派的方针之后，预料中的剑拔弩张消弭于无形，华山上又恢复了平静。一切似乎都没变，一切又似乎都变了，用四个字来形容当时华山上气氛，就是外驰内紧。
偏激与敌意都是可以快速传染的。气宗自然不用说，原本较为开明宽容的剑宗，内部环境也开始恶化。之前，剑宗内部未必没有内功高手，气宗内部也未必没有剑法高手，这些人很快会成为异类，遭受同宗师兄弟的非议与戒备。剑宗方面对于这些人也许只是疏远，但在气宗方面则可能会加级为放逐，甚至暗中杀戮。
在内部清肃之后，华山派弟子就失去了选择练武方向的自由，落到气宗只能花大力气去练那莫名其妙的气，落到剑宗则只能专心练剑。风清扬倘若不幸落在气宗，最多练成个岳不群，而岳不群倘若落在剑宗，估计还不及封不平。任何在气宗内部进一步探讨高明剑法，或者在剑宗内部探讨高明内功的行为，都会被视为异端，加以禁止。
而高深武功都需要内外双修，相辅相成才行，任何走极端都是有害无益的。气宗一味钻《紫霞神功》那牛角尖固然不对，剑宗的剑法练到后来缺乏相应内力辅助，也只能剑走偏锋，走投机取巧的路子。这种偏激限制了剑宗武学的进一步发展，当时剑宗的二代弟子里面，恐怕很难找出堪比日后嵩山派左冷禅那样的高手。
剑、气两宗偏科偏得厉害，这还只影响两宗内部，但是伴随着严重偏科而来的是更加严重的偏见，这就影响了整个华山派。两宗跛着一条腿相互鄙视，相互鄙视必然会形之于颜色言语，这些言语会刺激两宗关系更加恶化，而关系的恶化会导致加倍的鄙视与非议，这是一个恶性循环。
不满与仇隙在一点一滴地积累，就如岩浆在地下涌动，终有一天将会破地而出。
于是数年之后，发生了震惊武林的玉女峰事件。

十二、玉女峰惨案（上）
玉女峰事件是华山派中道衰落的直接原因，其惨烈程度不亚于两次华山之役，是足以在武林史上大书特书的。
然而此事过于突然过于隐密，江湖中知道此