魏晋南北朝史讲演录-第7部分

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归元海。弥后与（刘）曜寇襄城，遂逼京师。时京邑大饥，　人相食，百姓淹亡，公鄞奔河阴，曜、弥等遂陷宫槭，至太
极前殿，纵兵大掠，幽帝于端门，逼辱羊皇后，杀皇太子　诠，发搌陵墓，焚烧宫庙，城府荡尽，百官及男女遇害者　三万余人，遂迁帝于平阳。〃
刘伯根被称为〃妖贼〃，起兵于东莱之啦县。王弥为东　莱人。东莱属于东方滨海地区，为天师道传播之地。王　弥有党曰刘灵，钟嵘《诗品上，宋临川太守谢灵运》条
云：
〃钱唐杜明师夜梦东南有人来人其馆，是夕即灵运　生于会稽。旬日而谢玄亡。其家以子孙难得，送灵运于杜　治养之，十五方还都，故名客儿。（原注治音稚，奉道之家　靖室也。丌
此条不独可以解释谢灵运所以名为客儿之故，兼可以　说明所以以〃灵〃字为名之故。钱塘杜氏为天师道世　家，谢灵运寄养其靖室以求护佑，宜即从其信仰以命　名。刘灵为东莱妖贼刘伯根之党，以〃灵〃字命名，必天　师道的信徒无疑。
由此可以断定刘伯根、王弥的起兵，又是西晋末　年天师道徒的一次变乱。
（三）张昌起兵
《晋书》一　《张昌传》略云：
〃张昌，本义阳蛮也，易姓名为李辰，造妖言云：'当　有圣人出。'山都县吏丘沈遇于江夏，昌名之为圣人，立　为天子，置百官，沈易姓名为刘尼，称汉后，以昌为相国，　于石岩中作宫殿。江沔间获起以应昌，旬月之间，众至三　万。皆以锋科头，擋之以毛。江夏、义阳士庶莫不从之。新　野王歆上言：'妖贼张昌、刘尼妄称神圣，犬羊万计，绛头　毛面，挑刀走戟，其锋不可当。'昌别率石冰东破江、扬二　州，伪置守长，当时五州之境皆畏逼从逆。又遣其将陈　贞、陈兰、张甫等攻长沙、湘东、零陵诸郡。昌虽跨带五　州，树立牧守，皆桀盗小人，而无禁制，伹以劫掠为务，人　情渐离。刘弘遗陶侃等讨昌，昌乃（？）沈窜于下偶山。明　年（永兴元年）秋，乃擒之。〃
按《三国志I吴志》一《孙策传》〃策阴欲袭许迎汉帝〃　句裴注引《江表传》略云…
〃策曰：昔南阳张津为交州刺史，舍前圣典训，废汉　家法律，常著绛帕头，玟琴烧香，读邪俗道书，云以助化。　今此子《于吉）已在鬼箓，即摧斩之。〃
可知南阳本有天师道徒活动。张津〃常著绛帕头〃，表　明著绛帕头是天师道徒的标识。义阳郡为〃太康中置〃　（《晋书》一五《地理志下》》属县新野、穰、邓、蔡阳、　随、棘阳、平氏、朝阳等，均为从汉南阳郡分出。山都在　汉属南阳郡，在晋厲襄阳郡。《张昌传》称张昌为义阳　蛮，称丘沈刘尼）为山都县吏，可知他们本来都是南　阳都人。部众〃皆以绛科头，摚�之以毛〃八〃绛头毛面〃〉

被称为〃妖贼〃，而〃常著绎帕头〃，本是南阳天师道信　徒张津的宗教标志。据此，则〃妖贼张昌、刘尼〃及其部　众，可以断定都是天师道的信徒。张昌起兵，也是西晋　末年天师道徒的一次变乱。
（四）李特起兵
《晋书》一　二〇《李特载记》略云：
〃汉末张鲁居汉中，以鬼道教百姓，赛人敬信巫规，　多往奉之。值天下大乱，自巴西之宕渠迁于汉中。魏武帝　克汉中，特祖（虎）将五百余家归之。餽武帝拜为将军，迁　于略阳，北土复号之为巴氐。待父慕为东羌猎将。元康　中，氐齐万年反，关西扰乱，频岁大饥，百姓乃流移就谷，　相与人汉川者数万家。特随流人将人于蜀。初，流人既至　汉中，上书求寄食巴蜀，朝议不许，遣侍御史李宓持节慰　劳，且监察之，不令人剑阁。宓至汉中，受流人货赂，反为　表曰：'流人十万余口，非汉中一郡所能振瞜，东下荆州，　水湍迅险，又无舟船，菊有仓储，人复丰稔，宜令就食。'　朝廷从之。由是散在益、梁，不可禁止。〃
《李特载记》明言養人迁于汉中，全部信奉张鲁的天师　道。在迁居汉中信仰天师道的费人中，包括了李特之　祖李虎所率的五百余家赍人。曹操克汉中，李虎率此
五百余家赛人归酎曹操，曹操将他们迁往略阳。自李

虎至李特三代是天师道世家。晋惠帝元康中，氐人齐　万年起兵，关西扰乱，李特随流人人蜀，从而在益州掀　起暴动。
李氏本赉人，天师道信徒，因此在益州得到了天　师道信徒范长生的支持。而范长生支持李氏，又可证　明李氏为天师道的信仰者，李氏与范氏的结合，是宗　教的结合。《晋书》一二〇《李流载记》记范长生资给李
流军粮云：
〃（李》雄渡江，害汶山太守陈困，遂人称城，流移营　据之。三蜀百姓并保险结坞，城邑皆空。流野无所略，士　众饥困。涪陵人范长生率千余家依青城山，（罗）尚参军　涪陵徐肇求为汶山太守，欲要结长生等，与尚椅角讨流。　尚不许，爨怨之。求使江西，遂降于流，说长生等使资给　流军粮。长生从之，故流军复振。〃
其时李特已死，流人士众饥困，岌岌可危。只是因为得
到了范长生资给的粮食，流人才得以复振，在李流、李　雄等率领下继续斗争。
《晋书》一二一《李雄载记》记范长生与李雄关系
又云：
〃雄以西山范长生岩居穴处，求道养志，欲迎立为君　而臣之，长生固辞。范长生自山西乘家舆诣成都，雄迎之　于门，执版延坐，拜丞相，尊曰'贤人长生劝雄称尊号，　雄于是僭即帝位，加范长生为'天地太师'，封西山侯，复
其部曲，不豫军征，租税一入其家。〃
李流（李特之弟）病死，流人士众由李特第三子李雄率　领，攻下成都。李雄与范长生相推为君主，虽然，皇帝　是李雄当了，范长生却受到李雄的极大尊崇，他不仅　是丞相，而且被尊为〃范贤〃，加〃天地太师〃。范长生有　部曲千佘家，都可以免役免税。这种关系可以用二人　都是天师道信徒来解释、何况范长生又帮过李氏的大　忙。
范长生有子范贲。《晋书》五八《周访传》附子《抚　传》略云…
、抚）永和初，桓堪征筠，以功迁平西将军。隗文、邓　定等复反，立范贤子贲为帝，初贤为李雄国师，以左道惑　百姓，人多事之。贲遂有众？万。抚与龙穣将军朱焘击破　斩之。〃
《周抚传》所谓〃左道〃，即天师道或五斗米道。范贲被　拥戴，与其父在成国天师道教中的地位极为尊崇有
关。
由此可见李特起兵也是天师道信徒的一次起兵。　由此次起兵建立起来的成国，可以说是由流人中天师　道信徒李氏与益州本地天师道信徒范氏共同建立起　来的政权。范长生以成国的国师，传布天师道，人多事
之，则天师道也可以说是成国的国教。
第五篇徙戎问题
《晋书》九七《北狄传，匈奴传》略云…
〃郭钦上琉曰：魏初人寡，西北渚郡皆为戎居，宜及　平吴之威，谋臣猛将之略，出北地、西河。安定，复上郡，　实冯翊，于平阳以北诸县募取死罪，徙三河三魏见士四
万家以充之/'
按《资治通鉴》八一太康元年末载郭钦此疏，不载〃徙　三河三魏见士四万家〃之语，可能是不太了解其意义，　遂与〃出北地〃等句，一并省去。又《文选》四九干令升　《晋纪总论》〃思郭钦之谋而悟戎狄之有畔〃句，李善注　亦未及〃见士四万家〃之语，且置冯翊、平阳之句于不　可解，当有脱误。
郭钦的话讲了三个问题，一是魏初人寡，所以西　北诸郡皆为戎居；二是宜乘平吴之威，出北地、西河等　郡之戎；三是于平阳以北诸县募取犯了死罪的人并迁　徙三河三魏现有士家四万户以充实北地、西河等郡。
三河指司州河南、河内、河东三郡。三魏，据《后汉书，
志》二〇《郡国志二》冀州魏郡条注引《魏志》：〃建安十

七年，割河内之荡阴、朝歌、林虑，东郡之卫国、顿丘、　东武阳、发干，钜鹿之澳陶、曲周、南和、广平、任，赵国　之襄国、邯郸、易阳，以益魏都。十八年，分置东、西都
尉。〃从而有了三魏。郭钦之言未被晋武帝采纳，《通　鉴》太康元年胡注云：〃为后渚胡乱华张本。〃
郭钦讲的第一个问题〃西北诸郎皆为戎居〃，即戎　狄的内徙问题，自汉已然。这有政策的、天灾的、战争　的原因。关于北狄，《晋书，匈奴传》略云：
〃前汉末，匈奴大乱，五单于争立，而呼韩邪单于失　其国，携率部落，人臣于汉。汉嘉其意，割并州北界以安　之。于是匈奴五千余落人居朔方诸郡，与汉人杂处。其部　落随所居郡县，使宰牧之，与编户大同，而不镝贡赋。多　历年所，户口渐滋，弥漫北钥，转难禁制。建安中，瑰武帝　始分其众为五部。其左部都尉所统可万余落，居于太原　故兹氏县：右部都尉可六千余落，居祁县；南部都尉可三　千余落，居蒲子县；北部都尉可四千余落，居新兴县；中　部都尉可六千余落，居大陵县。（晋）武帝践昨后，塞外匈　奴大水，塞泥、黑难等二万余落归化，帝复纳之，使居河　西故宜阳城下。后复与晋人杂居，由是平阳、西河、太原、　新兴、上党，乐平诸郡靡不有焉。〃
据此可知北狄人居诸郡，汉为一个时期，本居并州北　界，其后弥漫北朔。建安中是一个时期，曹操分其众为　左、右、南、北、中五部，兹氏、祁县、蒲子、新兴、大陵都　有北狄。晋武帝是一个时期，塞外匈奴二万余落因水

灾人居河西故宜阳城下。由此平阳、西河、太原、新兴、
上党、乐平等郡无不有北狄。汉允许他们人居并州北
界，魏武帝分其众为五部，晋武帝接纳塞外因水灾来
归的新匈奴人，都有政策上的考虑。
西戎主要指羌人与氐人。羌人在东汉已经进人北　地、冯翊等郡，氐人的徙动亦可上溯汉朝。《三国志，
魏志》三〇注引《魏略，西戎传》云：
〃自汉开益州，置武都都，排其种人，分窜山谷间，或　在福禄，或在研、陇左右。〃
至建安中，曹操又曾将氐人五万余落，徙出武都郡。　《三国志，魏志》一五《张既传》略云…
〃太祖将拔汉中守，恐刘备北取武都氐以遇关中，问　既。既曰：'可劝使北出就谷以避贼，前至者厚其宠赏，则　先者知利，后必慕之。'太祖从其策，乃自到汉中引出诸　军，令既至武都，徙氐五万余落出居扶风、天水界。〃
江统《徙戎论》亦云：
〃餽武皇帝令将军夏侯妙才（夏侯渊）讨叛氐阿贵、　千万等。后因拔弃汉中，遂徙武都之种于秦川。〃（《晋书》
五六《江统传》）
由此扶风等地也有了氐人。
曹操迁徙氐人，是他的徙民政策的一部分。汉末　战争频繁，为了不以民资敌，或者如江统所说，为了

〃弱寇强国〃，曹操曾多次徙民。《三国志，魏志》一四　《蒋济传》略云：
〃太祖问济曰：'昔孤与袁本初对官渡，徙燕白马　民，民不得走，贼亦不敢纱，今欲徙淮南民何如？'济对　曰：'是时兵弱娀强，不徙必失之。（今）民无他志，然百姓　怀土，实不乐徙，惧必不安/太祖不从，而江淮间十余万　众皆惊走吴。后济使诣邺，太祖迎见大笑：'本但欲使　避娀，乃更驱尽之/〃
曹操同袁绍打仗，曾徙燕、白马民。同孙权打仗，曾徙　淮南民，但是，徙的结果与徙燕、白马民不一样。后来　同张鲁打仗，攻取汉中，又曾徙民。《魏志，张既传》
云：
〃（张》鲁降，既说太祖拔汉中民数万户以实长安及　三辅。是时太祖徙民以充河北，陇西、天水、南安民相恐　动，扰扰不安。既假三郡人为将吏者休课，使治屋宅，作　水碓，民心遂安。〃
这次徙民，目的与徙燕、白马、淮南民，不以民资敌有　所不同。据《张既传》，或者是〃以实长安及三辅、或者　是〃以充河北〃。不以民资敌，是战争的需要；〃以实〃、　〃以充〃则是因为〃魏初人寡〃，需要充实。徙民以充实　人少的地方，既然是曹魏的政策，那么，戎狄自动进人　人少的地方，如郭钦所云西北诸郡，自然也就不会受　到千扰。魏普南北朝的大变动，即由人口迁徙问题引

起。人口的徙动，为魏晋南北朝三百年来之大事。汉开　其端，曹魏进人了一个发展时期。
郭钛说的第二个问题宜将北地、西河等郡戎狄徙　出，魏末邓艾已经做过。《三国志，魏志》二八《邓艾　传》略云：
〃（艾〉又陈羌胡与民同处者，宜以渐出之，使居民　表，崇廉耻之教，塞奸宄之路。大将军司马景王（司马师）　新辅政，多纳甩焉。〃
邓艾可以说是第一个建议徙皮的人。伹他所谓〃出　之〃，是〃使居民表〃，不是把他们迁回去。邓艾还曾〃使　鲜卑数万散居人间〃。傅玄说是〃本邓艾欲取一时之
利，不虑后患〃造成。（《晋书》四七《傅玄传》）这与曹操　迁徙氐人的政策有相同之处。在徙戎问题上，至邓艾，　发生了变化。即不单是徙人，而开始主张徙出了。目的　在〃塞奸宄之路〃。
郭钦说的第三个问题〃徙三河三魏见士四万家以　充之〃，曹魏也是做过的。《三国志，魏志》二五《辛蚍　传》略云：
〃（文》帝砍徙冀州士家（《通鉴》作〃士卒家''》十万户　实河南。毗曰？今徙既失民心，又无以食也。'帝遂徙其
，，
可知魏文帝时，从冀州治魏郡邾县〉被徙至河南（三

河之一　地的士家，即有五万户之多。魏文帝的目的　在充实河南之地。徙士家以充实某地，是曹操徙民以　充实长安、三辅、河北等地的一个发展。从此士家加人　了人口徙动的行列。
晋时三河之有兵家，可以从《晋书》王尼等传眷　出。列举如下。
《晋书》四九《王尼传》略云：
〃王尼，城阳（属兖州济阴郎）人，或云河内《三河之　一）人。本兵家子，寓居洛阳（河南尹治所；）。初为护军府　军士，胡母辅之与琅邪王澄、北地傅畅、中山刘舆、潱�川
之，…一因免为兵。〃　　同书九六《烈女传，王浑妻钟氏传》咯云：
〃王浑妻钟氏字琰。瑛女亦有才淑，为求贤夫。时有　兵家子甚俊，《琰子）济欲妻之，白琰，琰曰：'要令我见
之。'济令此兵与群小杂处，琰自帏中察之，既而谓济：　'绯衣者非汝所拔乎？'济曰：'是。'琰曰：'此人才足拔　萃，然地寒寿促，不足展其器用，不可与婚。'遂止。其人　数年果亡。〃
据此可知三河如河内、河南乃至络阳都有兵家。兵家　地寒，但如王尼之例，若免兵籍，仍可仕进。可能这是　王济欲以妹妻兵家子的原因。但兵家子要免除兵的身
份，为〃制旨所及〃（《王尼传》〉。能被解免的，只是极个

别的人。要迁徙他们，不象迁徙普通人那样困难（如　《魏志，张既传》所云：曹操〃徙民以充河北，陇西、天　水、南安民相恐动〃。〉。故郭钦提出在将戎狄之人徙出　西北诸郡以后，再将三河、三魏士家徙入西北诸郡以　充实之。
郭钦的意见，有历史作根据。他虽不是第一个提　出迁出戎狄建议的人，但徙戎问题到郭饮，即到晋武　帝平吴之初，巳成为一个突出的问题了。主张徙戎的　人也多了起来，如傅玄和《徙戎论》的作者江统均主张　徙出戎狄。然而戎狄的内迁，到晋武帝称帝之时还在　继续。这是一个历史的现象，或者说一种历史的趋势，　现在要把戎狄迁出去，反其道而行之，几乎无此可能。　武帝之所以未采纳郭钦的意见，原因在此。
稍后于郭钦的江统，写了一篇《徙戎论》。在此论　中，江统谈到了把关中氐、羌及并州诸胡迁回他们的　本域旧土问题。他的论点可以代表当时人们对于内地　戎狄的看法。《晋书》五六《江统传》略云：
〃统深惟四夷乱华，宜杜其萌，乃作《徙戎论》。其辞　曰………当今之宜，宜及兵威方盛，众事未罢，徙冯翊、　北地、新平、安定界内诸羌，著先零、�