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魏晋南北朝史讲演录-第2部分

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荀颉。《晋书》三九《荀觊传》略云…
〃荀觊,揆川人,魏太尉或之第六子也。性至孝,与抉
风王骏论仁孝孰先。见称于世。咸熙中,司空。进爵乡 侯。以母忧去职,毁几灭性,海内称之。明三礼,知朝廷大 仪,而无质直之操,唯阿意苟合于荀勖、贾充之间。初,皇 太子将纳妃,颉上言贾充女姿德淑茂,可以参选,以此获 讥于世。〃
荀觊性至孝,明礼,与何曾相同。故傅玄以荀、何并列, 同称为〃君子之宗''。但他依附贾充,也与何曾相同,这 却非君子。
儒家亲族服麻的是儒家的名教。之所以重孝,是 因为根据儒家的教义,修身治家的道德方法,亦适用 于治国平天下。所谓〃国身通一〃、〃求忠臣于孝子之 门''是也。名教之大者莫若君臣,孝于亲才能忠于君。 囡此,以孝友礼法见称于宗族乡里,就成了儒家亲族
人物的一个明显的特点。
在两汉的征辟制度下,以仁孝礼让著称于乡里,
是人仕的途径。取士与仁孝礼让或者说与德的结合。 遂使名教成为豪族屡世必须奉行的圭臬与赖以自豪 的门第的标志。豪族往往就是儒门。
再说魏统治者的社会阶级。
魏统治者的社会阶级与晋不同。魏统治者莨氏出 身于寒族,且与阑宦有。曹操的崇尚与政策即由他 的阶级出身决定。
《三国志,魏志》一《武帝纪》略云:
〃太祖武皇帝,沛国谯人也。姓曹,讳操,字孟德。桓 帝时,曹腾为中常侍、大长秋,封费亭侯。养子嵩嗣,官至 太尉。莫能审其生出本末。(裴注云:〃吴人作《曹睐传》及 郭頒《世语》并云:嵩。夏侯氏之子夏侯惇之叔父。太祖于惇为从父兄弟。〃嵩生太祖。太祖少机警,有权数,而 任侠放荡,不冶行业,故世人未之奇也/'
又《三国志,魏志》六《袁绍传》裴注弓I《魏氏春秋》载陈琳橄文略云;
〃(曹〉操赘阉遗丑,本无令德,儇狡锋侠,好乱乐祸, 加其细政苛惨,科防互设,缯缴充溪,坑宑塞路,举手挂 网罗,动足蹈机陷。〃
曹操的祖父曹腾是中常侍,噸宦。父亲曹离是曹 腾的养子,即所谓〃乞匄携养〃之类(陈琳檄文:)。就曹 操的家庭出身来说,是寒族,阉宦阶级。曹操〃任侠放 荡,不治行业〃细政苛惨,科防互设—。表明曹氏并不
〃务以俭率人,由是天下之士莫不以廉节自励,虽贵 宠之臣,舆报不敢过度。〃
按曹操为司空、丞相,毛为东曹橡,掌选举。毛玢〃务 以检率人〃,是曹操的政策。《三国志,魏志》一《武帝 纪》裴注弓I《魏书》说曹操
〃性节俭,不好华丽,后宫衣不锦锈,侍御履不二采, 帷帐屏风坏则补纳,茵蓐取温,无有缘饰。〃
又《三国志,魏志》……二《崔瑛传》引《世语》还说到: 〃(曹》植妻衣绣,太祖登台见之,以违制命还家賜
死。〃
据此可知尚节俭不仅是曹氏的风尚,而且有制度规 定。衣绣要处死,即使是曹植的妻子也不能赦免。曹操 如此厉行节俭,与他出身于寒族及当时经济的破坏虽 有关系,但更重要的是要摧破豪族的奢侈之风。
儒家豪族尚奢侈,曹操尚节俭,只是曹操与儒家 豪族对立的一个侧面。曹操要在汉末取刘氏皇位而代 之,最为重要的是要摧被儒家豪族的精神堡垒,即汉 代传统的儒家思想,然后才可以获得成功。兹录曹操

求才三令并略加论释于下。
《三国志》一《武帝纪》云:
〃(建安)十五年春,下令曰。自古受命及中兴之君, 曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎?及其得贤也,曾 不出闾巷,岂幸相遇哉?上之人不求之耳。今天下尚未 定,此特求贤之急时也。孟公绰为赵、魏老则优,不可以 ,为膝、薛大夫。若必庫士而后可辏蚱牖钙浜我允溃俊〗裉煜碌梦抻斜缓只秤瘢鲇谖急稣吆酰坑值梦薜辽∈芙穑从鑫拗艉酰俊《悠渥粑颐餮镓坡胁攀恰【伲岬枚弥'。
〃(建安十九年)十二月乙未令曰:'夫有行之士,未 必能进取,进取之士,未必能有行也。陈平岂笃行,苏秦 岂守信邪?而陈平定汉业,苏秦济弱燕。由此言之,士有 偏短,庸可废乎?有司明思此义,则士无遗滞,官无废业 矣。〃,
〃(建安二十二年裴注引《魏书》曰》秋八月,令曰…'昔伊挚。傅说出于牧人,管件,桓公贼也,皆用之以兴。 萧何、曹参,县吏也,信、陈负汙辱之名,有见笑之 耻,卒能成就王业,声著千载。吴起贪将,杀妻自信,散金 求官,母死不归。然在魏,秦人不敢东向,在楚,则三晋不 敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间,及果勇不顼, 临敌力战;若文俗之吏,高才异质,或堪为将守,负汙辱 之名,见笑之行,或不仁不孝而有治国用兵之术。其各举 所知,勿有所遗。'。
曹操三令,大旨以为有德者未必有才,而有才者,或负

不仁不孝、贪诈的污名。这是明白宣示儒家豪族自来
所遨奉的金科玉律并赖以安身立命的根据,汉征辟制 度的标准儒教已经完全破产,不可依据。三令标明了 曹操政策之所在标准是才,不是道德。三令的颁 布,是政治社会道德思想上的一个大变革,并非仅止 是为了求才于一时。如果深入一步,联系曹操的阶级 出身来考察,就可知曹操出身阉宦家庭,而阉宦之人, 在儒家经典教义中不能占有政治上的地位,若不对此 不两立的儒家教义摧陷廓清,则本身无以立足,更无 以与儒家豪族人物如袁绍之辈相竞争。从摧陷廓清儒 家豪族的金科玉律来说,此三令可视为曹魏皇室大政 方针的宣言。与之同者,便是曹党;与之异者,便是与 曹氏为敌的党派。
《魏志,武帝纪》在记述了建安十九年十二月乙
未曹操所下达的求才令后,还记述了同日下达的一个 关于掌管刑法的人选的命令。此令说:
〃夫刑,百姓之命也,而军中典狱者或非其人,而任 以三军死生之事,吾甚惧之。其选明达法理者,使持典刑。〃
接着《魏志》写了〃于是置理曹掾属〃。按《魏志,武帝 纪评》说曹操〃窣申、商之法术〃。《晋书,傅玄传》记傅 玄之言,又说〃魏武好法术而天下贵刑名〃。这说明要 摧陷廓清豪族儒教教义的曹操,转而求以法术为治。

所以他重刑。陈琳檄文所说〃细政苛惨,科防互设〃,反
映的是儒家衮族对曹操重法术的看法。好法术可以说
是曹操啵鷳厥醯囊恢直厝唤峁
曹操为一代之枭杰,他不仅得到了众多有才能的
寒族人物的支持,而且得到了郎分有才能的豪族士大
夫的支持,如荀或、荀敉。荀或本从袁绍。袁绍是汉末
儒家豪族的代表人物,其凭藉的深厚,远非非儒家的
寒族代表人物曹操所可比拟。然而袁绍〃繁礼多仪〃,
〃外宽内忌,用人而疑之,所任唯亲戚子弟〃,〔《三国志
,魏志》一四《郭嘉传》裴注弓I《傅子》〉荀或认为袁绍
不能有所作为,遂舍袁从曹。他还为曹操引进了不少
士大夫阶级的人物。然而,作为一个阶级来说,懾家豪
族是与寒族出身的曹氏对立的。官渡一战,曹氏胜,袁
氏败,儒家豪族阶级不得不暂时隐忍屈辱。但乘机恢
复的想法,未尝一刻抛弃。曹操死后,他们找到了司马 懿,支持司马弒向曹氏展开了夺权斗争。袁绍是有后
继人的,他的继承人就是司马筠。袁绍的失败只表明 懾家豪族暂时受到了挫折。后来,他们通过司马懿父 子之手,终于把政权夺回到了自己的手上。
(二)司马氏的夺权斗争
东汉末年与曹操合作的儒家豪族人物,在官渡战

后五十年间(官渡之战在汉献帝建安五年,即公元二
〇年。司马懿夺取曹爽权力在魏齐王曹芳正始十 年,即公元二四九年》多已死亡,而司马懿年少于曹 操二十四岁,又后死三十一年,(:曹操生于后汉桓帝永 寿元年,即公元一五五年,死于献帝建安二十五年,即 公元二二〇年。司马懿生于后汉灵帝光和二年,即公 元一七九年,死于魏齐王曹芳嘉平三年,即公元二五 一年。〕乘曹氏子孙孱弱昏庸的时候,以垂死之年,奋 起一击,夺取曹爽手中权力。二子司马师、司马昭继承 他的遗业,终于颠覆了魏朝,尽复东汉时代懾家豪族 阶级统治全盛之局。这是曹操当时所未料及的。
司马氏所以能够夺取到曹氏的政权,有以下几个 原因。
一是司马弒的坚忍阴毒,远非汉末同时儒家迂缓 无能之士所能比。如《晋书》一《宣帝纪》所云:
〃帝内忌而外宽,猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志, 闻有狼颗相,欲验之,乃召使前行,令反尿,面正向后,而 身不动。帝于是勤于吏职,夜以忘寝,至于刍牧之间,悉
皆临履,由是魏武意遂安。及平公孙文((,大行杀
戮。诛曹爽之际,支党皆夷及三族,男女无少长,姑姊妹 之适人者皆杀之,既而竞迁魏鼎云。〃
可见其本性之残忍,手腕之毒辣。《世说新语,尤悔 类》写到东晋王导、温桥往见明帝,明帝问温娇〃前世

所以得天下之由〃。
〃温未答,顷,王曰:'温峤年少未谙,臣为陛下胨
之。'王乃具叙宣王创业之始。诛夷名族,宠树同己,及 文王(司马昭)之末螅笙绻隆#踝⒃疲盒醮匆抵
曹爽、任蒋济之流者是也。》明帝闻之,覆面著床曰:'若 如公言,祚安得长?'〃
司马懿父子的坚忍阴毒,连子孙也感到羞耻,以至怀 疑晋拃能不能长久保持下去。
二是司马氏父子得到了豪族强民的支持。曹操对 豪强是抑制的,《三国志〃魏志》一《武帝纪》记建安九 年〃九月令曰:'河罹袁氏之难,其令无出今年租
赋!'重豪强兼并之法,百姓喜悦。〃裴注弓I《魏书》云:
〃公令曰。有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而 患不安。袁氏之治也,使豪强揀恣,亲戚兼并,下民贫弱, 代出租賦,街爾家财,不足应命。审配宗族,至乃藏匿罪 人、为逋逃主。欲望百姓亲附,甲兵强盛,岂可得邪!其收 田租亩四升,户出绢二匹、绵二斤而已,他不得擅兴发。 郡国守相明检察之,无令强民有所隐藏,而弱民兼赋 也。,,,
这是曹操在平定河北之后发布的、旨在抑制豪族,扶
植弱民或寒族的命令。袁绍父子的失败也就是豪族的
失败,但只是暂时的失畋。他们在找到了司马懿父子
之后,都支持司马魃父子与曹氏斗争。《三国志,吴

志》三《孙皓传》〃斩吴丞相张悌〃下裴注弓I《襄阳记》
云:
〃瑰伐蜀。吴人问悌曰:'司马氏得政以来,大难屡
作,智力虽丰,而百姓未服也!今已竭其资力,远征巴蜀, 兵劳民疲而不知恤,败于不暇,何以能济?'悌曰:'不然, 曹操虽功盖中夏,威瘼四海,崇诈仗术,征伐无巳,民畏 其威,而不怀其德也。丕、黻承之,系以惨虐,内兴宫室, 外惧雄康,东西驰驱,无岁获安。彼之失民,为曰久矣。司 马懿父子自握其柄,累有大功,除其烦苛而布其平惠,为 之谋主而救其疾,民心归之,亦已久矣。故淮南三叛而腹 心不扰,曹鬆之死,四方不动,摧坚敌如折枯,荡异同如 反掌,任贤使能,各尽其心,非智勇兼人,孰能如之?其威 武张矣,本根固矣,群情报矣,奸计立矣。彼强弱不同,智 笄亦胜,因危而伐,殆其克乎!'〃
悌说的〃民〃,指豪族强民。张梯说的〃烦苛〃,指曹操 〃重豪强兼并之法〃。所以,〃民畏其威,而不怀其德〃。 张悌说的〃平惠〃,指司马氏承继袁绍,〃以宽济宽〃, 〃使豪强擅恣〃。所以,曹氏〃失民〃,而对司马氏说来, 则〃民心归之〃。自曹爽、夏侯玄及其党羽被杀之后,魏 都洛阳已无曹氏势力,所以,〃淮南三叛(王凌、忸丘 检、者葛诞)而腹心不扰〃。到淮南三叛先后被司马氏 父子平定,地方也无曹氏的势力,所以,司马昭杀离贵 乡公曹髦,〃四方不动〃。
以司马弒父子的坚忍阴毒而又有豪族强民的支
持,夺取曹魏政权就具备了极大的可能性。
三是一些寒族出身的官吏,崇尚与曹氏相同,本 属曹氏一党,但后来却改变政治立场,站到司马氏一 边。而司马氏在夺权问题上,在某些方面,也很需要借 助于他们。象杀高贵乡公曹髦,这对于服膺儒教,标榜 君臣名分的懾家豪族的代表司马昭来说,是一个棘手 的问题。他在这个问题上,得到了非儒家的寒族出身 的贾充全力支持。高贵乡公是由贾充出面指使成济杀 掉的。贾充是司马氏及豪族的大功臣,他既为司马氏 夺取君权除了最后一个障碍,又为司马氏保全了儒 家名教信徒的美称。贾充是贾逵之子。关于贾達,《三 国志,魏志》一五《贾逵传》略云:
〃为豫州剌史。是时天下初复,州郡多不摄。逵曰:
'州本以御史出监诸郡,以六条诏书察长吏二千石已下, 故其状皆言严能糜扬有督察之才,不言安静宽仁有恺悌
之德也。今长吏慢法,盗娀公行,州知而不纠,天下复何 取正乎?,兵曹从事受前刺史假,逵到官数月,乃还:考竞 其二千石以下阿纵不如法者,皆举奏免之。(文)帝曰…
'逵真刺史矣。,布告天下,当以豫州为法。,子充嗣,咸 熙中为中护军。〃〈裴注引《晋诸公赞》曰:〃高贵乡公之
难,司马文王赖充及免。为晋室元'功之臣。〃〉
可知贾逵为刺史,主张刺史考察长吏二千石以下,应
具〃严能鹰扬有督察之才〃,而不主张刺史考察时有

〃安静宽仁有恺悌之德〃。他奏免过他所考察到的二千 石以下〃阿纵不如法者〃。这是曹操的主张,曹操的政
策。
《三国志I魏志》二八《王凌传》注引干宝《晋纪》 又云:
〃凌到项,见贾逵祠在水側。凌呼八贾梁道〗王凌
忠于魏之社稷者,唯尔有神知之。'其年(嘉平二年)八 月,太傅(司马弒)有疾。梦凌、逵为厉,甚恶之,遂甍。〃
可知贾達忠于魏朝。王凌为淮南三叛之一,王凌 之叛是司马魃平定的。司马弒〃梦凌、逵为厉〃,是因为 这两个人都忠于曹氏,反对司马氏。可是王凌却不知 贾逵的儿子贾充将来竟会成为晋室元功之臣,魏室的
贾氏出身,在《晋书》五〇《庾纯传》中有记载。此 传云:
〃初,纯以贾充奸佞,与任恺共举充西镇关中,充由 是不平。充尝宴朝士,而纯后至。充谓曰:'君行常居人 前,今何以在后?'纯曰:且有小巿井事不了,是以来 后/世言纯之先尝有伍伯者,充之先有市魁者,充、纯以 此相讥焉。充自以位隆望重,意殊不平。及纯行酒,充不 时饮。纯曰;长者为寿,何敢尔乎?'充日:'父老不归供 养,将何言也?'纯因发怒曰:'贾充!天下凶凶,由尔一 人。'充曰:'充辅佐二世,荡平巴蜀,有何罪而天下为之
凶凶?'纯:'螅笙绻卧冢'众坐因罢。充左右欲执 纯,中护军羊诱、侍中王济佑之,因得出/'
可见贾充的先人有做市魁的,出身为寒族,与曹操的 出身一致。标榜名教的司马昭假手于他杀了天子,庾 纯的〃高贵乡公何在〃一语,可谓击中了贾充的要害。 贾充投靠司马氏,杀魏朝天子,成就了司马氏的夺权 大业,在叛徒中具有典型的意义。司马昭父子对他感
 投靠司马氏的非儒家出身的寒族,非止贾充一 人。象陈骞、石苞,对司马氏的夺权,支持也是有力的。 陈骞是胨矫之子。《三国志,魏志》二二《陈矫传》裴注 引《世语》略云…
〃(魏明)帝优社稷,问矫:'司马公(弒)忠正,可谓社 稷之臣乎?'矫曰:'朝廷之望,社稷未知也。'',
可见陈矫
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