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魏晋南北朝史讲演录-第13部分

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一二。如《水经注》一五络水篇云:
〃洛水又东,迳擅山坞南。
其山四绝孤峙,上有坞聚,俗谓之植山坞。义熙中刘 公西人长安,舟师所届,次于洛阳,命参军戴延之与府舍 人虞道元即舟溯流,穷铯洛|||,欲知水军可至之处。延之 届此而返,竟不达其原也/'
又《水经注》四河水篇云:
〃河水又东北,玉澜水注之。水南出玉溪,北流,迳皇 天原西。阇固记:开山东首上平溥,方可里余。三面壁立, 螅碡稹:菏兰捞煊谄渖希侍煸:铀侄伞±绯潜保肴F润水合。水出南山,北迳皇天原东。
《述征记》曰:全节,地名也。其西名桃源,古之桃林, 周武王克殷休牛之地也。《西征嗦》曰:咸征名于桷源者
也。《晋太康记》曰:桃林在乡南谷中,〃
《水经注》引文提及的桃源与桃林,亦见于《元和郡县 图志》和《新唐书》。《元和郡县图志》六號州阌乡县条 云:〃桃源,在县东北十里,古之桃林,周武王放牛之地 也。〃陕州灵宝县条云广桃林塞,自县以西至潼关皆是 也。〃《新唐书》三八《地理志》陕西灵宝县条云:〃有挑 源宫,武德元年置。〃这是地理。 
又《资治通鉴》……一八晋安帝义熙十三年云:
〃二月,王镇晋进军滗池,引兵径前,抵潼关。三月, (植)道济,(沈)林子至渔关,夏四月,太尉(刘〕裕至洛 阳。〃(按刘裕伐秦之役,军行年月《宋书》、《南史》等书记 载既简略,又有脱误。)
据此可知王镇恶、檀道济、沈林子等前军在义熙十三
年春二三月抵潼关,刘裕以首夏四月至洛阳,他派戴
延之等溯洛水至檀山坞而返,当即在此时。这是时间。 按《陶渊明集》有《曦羊长史》诗,其序云:
〃左军羊长史衔使秦川。作此与之。〃
则陶潜与征西将佐本有雅故,疑陶潜间接或直接得知 戴延之等从刘裕人关途中的见闻。《桃花源记》之作, 即取材于此。
《桃花源记》中所谓〃土地平矿〃者与皇天原〃平博 方里余〃相合;所谓〃太守即遣人随之往,……不复 得路〃者,与刘裕派遣戴延之溯洛水而上,至樓山坞而 返相似;所谓〃山有小口〃者。与郗蓥峄山坞的〃峄孔〃 相同;所谓〃落英缤纷''者,亦与戴延之被派以四月人 山的时令相应。《白氏长庆集》一六《大林寺桃花》云: 〃人四月芳菲尽,山寺桃花始盛开长恨舂归无觅 处,不知转人此中来。〃附序有云:〃大林穷远,人迹罕 到,山螅厣睿苯诰恚谑泵舷乃脑拢缯绿欤

梨祧始华,涧泉犹短。〃山地高寒,节候较晚,四月正是 落英缤纷之时。此戴延之所见,而被陶潜记人《桃花源 记》中。然则《桃花源记》中的秦为苻秦,亦可推知。
此《桃花源记》之所以为纪实之文。
桃花源所以被移于武陵,则因为采人了刘鳞之人 衡山采药的故事。今传世的《捜抻后记》,旧题陶潜撰。 其中杂有元嘉四年陶潜死后之事,故皆认为系伪托。 然此书为随事杂记之体,非有固定的系统,内中当有 后人增入之文,不能据以断定全书为伪托。即使全书 为伪托,要之必出于六靱之手,由紗辑昔人旧篇而成。 此书卷一第五条即《桃花源记》。第六条记刘轔之即刘 子穢人衡山采药,见涧水南有二石囷,失道问路,才得 还家。或说囷中都是仙灵方药,刘鳞之欲再往寻求,可 是不能复知其处。此事《晋书》九四《隐逸传》亦曾记 载。出于何法盛《晋中兴书》(见《太平御览》四一九、四 二五、五〇四所引何氏不知何所本,当与《搜神后 记》同出一源。据此推测,陶潜之作《桃花源记》,为取 桃花源事与刘鳞之事牵连混合为一。桃花源虽本在弘 农或上洛,但因牵连混合刘鳞之人衡山采药故事的缘 故,不得不移之于南方的武陵。
苏东坡论桃花源最有通识。他的《和桃花源诗序》
云:
〃世传桃據多过其实。考渊明所记,止言先世避秦乱
来此,则渔人所见似是其子孙,非秦人不死者也。……使
武稜太守得而至焉,则已化为争夺之场久矣!尝意天壤 之间若此者甚众,不迚桃源。〃
或认为祧源实在武陵,这种认识反而不及苏东坡了。 然而苏氏于《桃花源记》中寓意与纪实二者仍然牵混 不明,犹为未达一间。即使《桃花源记》中的秦非指苻 秦,但不有坞壁,何能有《桃花源记》?在纪实上,《桃花 源记》是坞壁的反映,在寓意上,《桃花源记》是陶潜思 想的反映。
第九篇东晋与江南士族之结合
南朝的历史可分为三个阶段,一为东晋,二为宋、 齐、梁,三为胨。东晋为北来士族与江东士族协力所 建,宋、齐、梁由北来中层阶级的楚子与南北士族共同 维持,陈则为北来下等阶级(经土断后亦列为南人)与 南方土著掌握政权的朝代。
东晋之际,北来士族与东吴本地士族在种族、地 域、文化、宗教、社会阶级、名教观念及实际利益上,虽 有冲突,但可调和。东吴士族对中州士族有一种羡慕 与钦佩的心'清,此或由于孙吴与西晋均为世族专政, 在阶级上一致使然。从《抱朴子,吴失篇》可知孙吴士 族亦极奢侈贪鄙(见本书第一篇)。然建业不及洛阳局 面大,故孙吴士族对洛阳士族在钦羡之余,处处都欲 仿效洛阳士族。《抱朴子,外篇》三《讥惑篇》讲到吴地 士族在书法、语言乃至于哭上,都学〃中国〃。其言云:
〃余谓废已习之法,更勒苦以学中国之书,尚可不须 也,况于乃有转易其声音,以效北语,既不能便,良似可 耻可笑。所谓不得邯郸之步,而有匍旬之嗤者。此犹其小

者耳,乃有遭丧者而学中国哭者、令忽然无复念之情。 ……又闻贵人在大哀,或有疾病,服石散以数食,宿药势 以饮洒,为性命疾患危笃,不堪风冷,帏帐茵辨。任其所 安。于是凡琐小人之有才力者,了不复居于丧位,常在别 房,高床重搏,美食大饮,或与密客引满投空,至于沉醉,
曰:'此京洛之法也/不亦惜哉!〃
吴人这种钦羡、仿效,对于东晋立国于江左,极为重
要。
晋既平吴,武帝曾以〃吴人趑睢,屡作妖寇'',岂 〃吴人轻锐,难安易动〃策华谭,华谭的对策是:〃吴始 初附,未改其化〃,非为〃吴人易动  〃所安之计,当先 筹其人士,使云翔阎阐,进其贤才,待以异礼〃。(《晋 书》二五《华谭传》)刘颂上疏也主张用吴人。他说:〃孙 氏为国,文武众职,数拟天朝,一旦堙替,同于编户。〃 因此〃用怀不靖〃。他认为〃今得长王以临其国,随才授 任,文武并叙〃,于事为宜。(《晋书》四六《刘颂传》)吴 郡陆机到洛阳,为著作郎,上疏荐贺循、郭讷。他说:贺 循、郭讷〃皆出自新邦,钥无知己。今扬州无郎,而荆州 江南乃无一人为京城职者,诚非圣朝待四方之本心。 至于才望资品,循可尚书郎,讷可太子洗马、舍人。〃 (《晋书》六八《贺循传》)吴人既对洛阳士族表示钦羡, 而洛阳朝廷也有起用吴人之意,吴、晋士族乃能结合 起来。只是当起用吴人的政策开始实行不久,西晋便
爆发了八王之乱,从而停顿下来。这有待于东晋去做

了。
庐江陈敏曾乘中州之乱,据有江东,但基业未定, 便告败亡,未能如孙氏的创业垂统。此事发生在东晋 建国江东之前,原因值得考察。
《晋书》一〇《陈敏传》略云:
〃陈敏,庐江人也。少有干能,以郡廉吏补尚书仓部 令史。惠帝幸长安,四方交争,敏遂有割据江东之志。会 吴王常侍甘卓自洛至,教卓假称皇太弟命,拜敏为扬州 剌史,并假江东首望顾荣等四十余人为将军、郡守,荣并
并江东首望,悉受敏官爵,乃遗荣等书曰八陈敏仓部令 史,七第顽冗,六品下才,欲跺桓王《孙策)之螅伲复蟆〉邸端锶ǎ┲欤抖戎钕停痰蔽葱硪病V罹雇凡荒堋〗ǖ砸逯保松┟迹仁芊Q绅之辱、何颜见中州之 士耶?'周圮、顾荣之徒常惧祸敗,又得潭书,皆有惭色。 圮、荣又说甘卓,皐遂背敏。敏单骑东奔,至江乘,为义兵 所斩
同书五二《华谭传》云:
〃顾荣先受(陈)敏官,而潜谋图之。憚不悟荣旨,霜 榭远近,极言其非,由此为荣所怨。〃
按陈敏的失败,原因在江东名宗大族不愿和他合作。 西晋末年孙吴旧壤内文化世族如吴部顾氏等,武力豪 宗如义兴周氏等,都是当日最强的地方势力。
不厲于文化世家,又非武力豪族,故华谭一檄提醒了 顾荣、周圮等人的阶级性。华谭说的陈敏是〃仓部令 史,七第顽冗,六品下才〃,击中了顾荣等人的要害,奏 效神速。顾荣等终于抛弃陈敏,归向晋朝。而东汉末年 孙氏一门约相当于义兴武力豪宗周氏的地位,孙坚、 策、权父子兄弟声望才智又远过于陈敏,孙氏之所以 为江东豪家大族所推戴,陈敏之所以为江东豪家大族 所离弃,原因在这里。对于江东豪宗来说,他们宁可拥 护与自己阶级出身、思想信仰(儒家名教)相同的司马 氏立国于孙吴旧境,而不愿看到陈敏这种令史、顽冗、 下才在孙吴旧境称王。
当然,南北士族非无界限矛盾。如张华对陆机说 过:〃谓东南之室已尽,不意复见诸生。〃(《世说新语, 赏誉上》〕意为东南除了你这几个人,便无人了。卢志 于众人称陆机的家讳,〃陆逊、陆抗于君近远?〃陆机针 锋相对,〃如君于卢毓、卢铤〃。(《晋书》五四《陆机传》) 陆机兄弟往谒刘道真,刘道真〃初无他言,唯问东吴有 长柄壶卢,卿得种来不?〃(《世说新语,简傲》》此可见 北人对南人的轻视。三国时期的北人关羽,谓吴人为 〃狢子〃,(《三国志,蜀志》六《关羽传》注引《典略》》也 是看不起旲人。北人轻视南人有传统。但是在南北士 族之间,占主要地位的,是阶级和信仰的一致。这决定 了他们不是分,而是合。
还应看到,在匈奴刘渊起兵之后,南方也面临胡 马凭陵的危险。南北实力对比,北强南弱,特別在东晋 初年是如此。那时南方已经感到后赵石勒、石虎的严 重威胁,《晋书》七《成帝纪》元…
〃(咸和五年;石勒将刘征寇南沙,都尉许僑遇害,进 入海虡。六年春正月癸已,刘征复寇娄县,遂掠上虞。〃
同书一〇五《石勒载记下》云:
〃晋将军赵胤次克马头,石堪遗将韩雍救之,至则无 及。遂寇南沙、海虞,俘获五千余人。〃
同书一〇六《石季龙载记上》云:
〃季龙自率众南寇历阳,临江而旋,京师大震。〃
后赵在石勒时,曾打到南沙、海虞、娄县、武进。到石虎 时,又打到历阳,兵临长江。单凭顾荣是否能以南人的 力量不令胡马过江,是有问题的。为江东及本身利害 计,江东士族也非与北方士族协力同心,以阻胡骑不 可。南北界限比起夷夏界限,又微不足道了。南北士族 如果不能协调,司马睿可能到不了南方,东晋南朝的 局面也就不能成立。
明乎此,始可谈东晋的建国。
在东晋的建立与稳定上,最有功绩的人物是王 导,他的功绩就在笼络吴人,协调南北各阶级特别是 南北士族在南方的利益,以坚定地支持东晋对付北方

胡族统治者的进攻,进而克复神州。 《世说新语,言语》云:
〃过江诸人每至美日,相邀新亭,藉卉饮宴。周侯 I周鉀)中坐而叹曰:'风景不殊。正自有山河之异。'皆相
视流泪,唯王丞相王导)揪然变色: 一当共戮力王室, 克复抻州,何至作楚囚相讨!'〃
〃当共戮力王室,克复神州,'二语,正是王导笼络吴尺, 协调南北人士利益的目的之所在。
当琅邪王司马睿(元帝徙镇建康之初,〃吴人不 附,居月余,士庶莫有至者〃。这种情势使王导十分焦 虑。经过他的努力,才有了转机。《晋书》六五《王导 传》云:
〃会三月上已,帝亲观楔,乘肩舆,具威仪,《王敉、 导及頃名胜皆骑从。旲人纪膽、顾荣皆江南之望,窃觇 之,见其如此,咸惊惧,乃相率拜于道左。导因进计曰…'古之王者,莫不宾礼故老,存问风俗,虚己倾向,以招俊 乂。况天下丧乱,九州分裂,大业草创,急于得人者乎?顾 荣、贺循,此土之望,未若引之,以结人心。二子既至,则 无不来矣,'帝乃使导躬造循、荣,二人皆应命而至,由是 吴会风靡,百姓归心焉。自此之后,渐相崇奉,君臣之礼 始定。〃
按晋之皇室及中州避乱南来之士大夫,大抵为曹魏末
年拥戴司马氏集团的儒家大族的子孙,他们与顾荣等

人虽属于不同的邦土,然就社会阶级来说,实为同一 气类。这是江东士族宁可拥戴仇雠敌国的子孙为君 主,而羞与孙吴旧壤寒贱庶族陈敏合作的原因。然而, 若非王导亲自去请顾荣、贺循出来做官,要使〃吴会风 靡,百姓归心〃,尚不知须待何时。
顾荣等虽然归附,但元帝仍然心怀惴惴。《世说新
语,言语》有云:
〃元帝始过江,谞咴糠班曰:'寄人国土,心黹怀憮。'
荣对曰:臣闻王者以天下为家,是以耿亳无定处,扎 痛迁洛邑,愿陛下勿以迁都为念,','
按东晋元帝为南来北人的领袖,吴郡顾荣为江东士族 的代表。元帝所谓〃国土〃,即孙吴的国土;所谓〃人〃, 即顾荣所代表的江东士族。从这二人的对话中,我们 可以窥知当日南来的北人的心理及江东士族对此种 情势的态度。顾荣的答语,实际上是一种默契,即允许 北人寄居江左,并与之合作。双方协定既成,南人与北 人戮力同心,共御外敏,赤县神州免于全部陆沉,东晋 南朝三百年的世局因此决定。
下面再引史料以说明王导的政策及其功业之所
在。
《世说新语,方正》云:
〃王丞相初在江左,欲结援吴人。请嫒陆太尉。对日: '培无松拍,薰莸不同器,玩虽不才,义不为乱伦之
始!,〃
同书《排调》云:
〃刘真长始见王丞相,时盛暑之月,丞相以腹熨弹棋 局曰:'何乃询!、刘注云:〃吴人以冷为讕。〃》刘既出,人 问见王公云何?刘曰:'唯闻作吴语耳。'《刘注引《语林》 曰真长云丞相何奇,止能作吴语及细唾也。〃V
同书《政事》云:
〃王丞相拜扬州,宾客数百人,并加沾接,人人有说 色,唯有临海一客姓任《刘注引《语林》曰;任名 ,时官 在都,豫三公坐。〃及数胡人为未洽,公因便还到过任边 云:'君出,|&海便无复人。'任大喜说。因过胡人前,弹指 云。兰阇!兰阇广群胡同笑,四坐并欢。〃
王导求婚陆玩,强作吴语,目的也在笼络吴人。所可注
意的是东晋初年江东士族在社会婚姻上对北人态度
的骄傲,与后来南齐以降迥不相同。吴语为当时统治
阶级中北人及江东人士共同羞用的方言,王导乃不惜 屈尊为之,以故为北人名士所笑,从中可见王导的咅
心。临海任颉自是吴人,故王导亦曲意与他周旋。〃兰
阇〃,疑庾信小字兰成与此有关。
上为王导笼络旲人的例证。不过王导的笼络政策
并不是对所有的吴人都能立即生效。有一件事值得注
意,此事即义兴周氏的造反及元帝、王导对义兴周氏

的态度。下先引史料,后再论述。
《元和郡县图志》二五江南道常州义兴县条云
〃晋惠帝时,妖贼石冰寇乱扬土,县人周圮创义讨 冰。割吴兴之阳羡并长城县之北乡为义兴郡,以表圮
功。〃
《晋书》五八《周处传》附《周圮传》云:
〃圮宗族强盛,人情所归,帝疑惮之。于时中州人士 佐佑王业,而圮自以为不得调,内怀怨望,复为刁协轻 之,耻恚愈甚。时镇东将
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