回到明末当军阀-第302部分

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　　　　多尔衮的辽东，此时也已经遍地烽烟了，除了赵康和郑永旺在宁远一带阻挡八旗兵外，孙长福已经从从皮岛沿着辽东半岛杀了一圈，绕道了三岔河的娘娘宫，接着往北攻击，目标直逼辽阳。
　　　　当年明军在这里修建了大大小小几十所堡垒，可惜都被清军给废弃了，否则孙长福还要费一番事。
　　　　多尔衮逃出北京后，兵分两路，一路让族人骑马奔张家口出关。
　　　　他自己带一千精兵，反而跑向了山海关，在山海关收缩攻击宁远的大军，然后沿着城墙，从朵颜卫故地北上逃亡漠北。
　　　　王璞则追着阿济格进了山西，一直追到了大同才停下来，回头一看整个山西都在他后面了。
　　　　多尔衮一逃走，李五六就进了北京场，杨潮收到消息也立刻北上。
　　　　北京收复了。
　　　　北京收复的消息传开以后，所及之处欢庆一片，所有人都知道天下要太平了。
　　　　但是战争还远没有结束。
　　　　辽东的清军逃走后，赵康腾出手来，一路扫荡了辽西的几座城市，清军留在关外的力量太薄弱了，几乎都没有什么守城的部队，也没有什么抵抗的意志，不是逃了，就是降了。
　　　　一路扫荡到了开原，当年明军丢的地方，全都回来了。
　　　　孙长福也扫荡辽阳鞍山等辽东地方。
　　　　这时候朝鲜人也反抗了，宣布要尊王攘夷，派出了军队尾随撤退的八旗兵进入了东北。
　　　　至此除了陕西、湖北以及四川之外，边墙之内，已经收复。
　　　　杨潮都没想到竟然这么容易，已经做好了连续三年作战的准备，却发现只用了三个月，就基本上将清军主力赶走了。
　　　　不过战争远未结束，等收复了陕西等地之后，就要进入草原作战了。
　　　　杨潮可不能接受等满清在草原上折服十年之后，再次卷土重来的结果。
　　　　但是要到草原作战，后勤补给可就是一个严重的问题了，那意味着不能在依靠运河了。
　　　　北伐十分顺利，可是南征却遇到了问题，缅甸人不肯将朱慈焕叫出来，然后宋坤没给他们讨价还价的机会，拉着迫不及待想要攻击的暹罗人就杀了进去。
　　　　结果缅甸人恼羞成怒之下，竟然将隆武君臣统统杀了。（未完待续。。）

第五百零二节
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　　　　朱慈焕会有危险，这点杨潮早就想到了，缅甸不是个文明国家，这个国家也有多个种族林立，主要民族就有四种，分为孟族、掸族以及缅族。
　　　　现在的缅甸是缅族建立的东吁王朝，是从过去的东吁国统一起来的，而东吁国又是缅族收到掸族建立的阿瓦王朝的压迫南迁建立的，东吁王朝能够一统天下，同样是因为孟族的白古王朝和阿瓦王朝长达四十年战争后，两国都精疲力尽的时候，才得以统一的。
　　　　因此缅族其实并不占有绝对的优势，加上文明基本上比云南的土司高不了多少，因此维系统治的不是统一的思想和文化，而是暴力，这样的国家保持了太多的原始野性，你指望他会明哲保身，懂得妥协，也实在是太难为他了。
　　　　但是如果不打，就像李定国那样投鼠忌器，就等于被缅甸人给胁迫了，大明以后难不成还要听从缅甸的？
　　　　所以进兵是必须的，而且既然东吁人竟然敢杀害华夏的天子，那么这个所谓东吁王朝，就到了寿终正寝的时候了。
　　　　宋坤立刻进兵。
　　　　先头部队是暹罗的千头战象。
　　　　暹罗人比缅甸人此时的文明程度稍微高一些，因为他们距离中国更近一些，跟印度也可以通过海路保持联系，在两个文明中心之间，因此接受的文明自然就多一些。而缅甸除了靠近印度外。基本上很难从中国吸收文化营养。
　　　　所以暹罗最近五百年来总能够保持统一。而缅甸长期处于分裂状态，现在统治暹罗的，是他们历史上的第二个王朝大城王朝。
　　　　正因为文明程度更高，就像文明程度更高的古希腊受到马其顿，古罗马受到日耳曼，古中国受到匈奴人侵袭一样，历史上暹罗人经常遭到缅甸部落的袭击。
　　　　所以暹罗对于联合别的国家攻打缅甸十分积极，通过越南回来的商人得知大明打算发兵缅甸。他们积极的派出使者呼应。
　　　　暹罗人甚至包了宋坤军队的粮食供应，只可惜他们的武器装备，还必须通过水路从国内运来，路途遥远运输压力太大，供应他们三万人已经是极限了，至少在杨潮结束北伐之前，是绝对不可能派出更多的军队南下的。
　　　　但是宋坤觉得够了，以他在柬埔寨跟柬埔寨人的接触，觉得这些南方国家的战斗力不值一提，他一万人就能灭了这些国家。
　　　　宋坤也没有跟暹罗人一起行动。而是兵分两路，暹罗人从他们的北部高原城市清迈出发。直接侵入萨尔温江流域。
　　　　宋坤一直留在暹罗南部城市曼谷休整，等待缅甸人跟暹罗人交战的消息，当传来暹罗人大军兵分两路，一路往东反击暹罗，一路往北抵抗李定国的时候，宋坤终于行动了。
　　　　他从海路直接进逼仰光，东吁就在仰光以北四百多里外，而且有水路相通。
　　　　此时的仰光还不是后世的仰光，而是一个叫做达贡的小渔村，而且是属于孟族的渔村。
　　　　这个孟族后世在缅甸排名第四大民族，但是确实缅甸历史上最先文明起来的民族，当其他民族还处于原始社会的时候，他们就吸收印度文明，拥有了自己的文字，建筑、绘画、雕刻、音乐和舞蹈。
　　　　而且这是一个农耕民族。
　　　　可惜全世界大多数农耕民族都一次次在游牧民族的侵袭下衰败，被融合，消亡了。
　　　　不是每一个民族都有汉族那样的韧性，总能一次次反击，小民族是没有厚实的本钱，遭受一次致命打击就站不起来了。
　　　　唯一有这种本钱的大概也就是印度民族和汉民族，可惜印度民族先后被雅利安人、希腊人、匈奴人、贵霜人、突厥人、阿富汗人、波斯人、蒙古人等等强悍的民族征服后，他们习惯了臣服，最近一千年来，印度人已经没有自己建立的国家了，当然入侵印度的游牧民族，也跟入侵中国的游牧民族一样，大多数都被同化了。
　　　　汉民族既有超强的内部凝聚力，同时也有更好的运气，因此得以挺过来，或许单纯用运气解释说不过去，因为汉民族不但一次一次的挺了过来，而且一次一次的反击了回去，不但用自己的文化征服落后民族，而且用绝对的武力反击落后民族，这是汉民族跟印度民族的根本区别。
　　　　连印度民族和汉民族，以及希腊、罗马以及埃及民族这样的强大民族都抵挡不住落后民族的侵凌，就更不用说孟族这样的小族了，事实上最早建立王朝的孟族，此后一代一代被缅族同化，到了后世成了一个少数民族。
　　　　但此时孟族在人数上，至少还能够跟缅族抗衡，因为他们的国家亡国也就一百年左右，因此孟族还是一个大族，而且很多人都不满缅族的统治。
　　　　这导致宋坤战灵达贡后，不但没有遇到抵抗，让暹罗来的翻译宣扬了一番之后，很快就得到了当地孟族部落的支持，他们也愿意加入宋坤的军队，跟宋坤一起推翻东吁王朝，但是希望宋坤帮助他们复国。
　　　　这些事情宋坤做不来，但是有人能做的来，随军的许四男立刻表示绝对至此孟族复国，并且答应帮他们恢复旧都勃固。
　　　　就这样孟族起义了，宋坤负责打击缅人的正规军，孟族则开始四处袭击缅族的小部队，偷袭他们的粮草辎重，到处制造恐怖气息，同时宣传复国的理念。
　　　　宋坤还没打到东吁，缅甸境内已经战火四起了。
　　　　等宋坤打到东吁城下的时候，缅甸政权基本上已经失去了对地方的控制能力，同时他们不等宋坤攻城。自己放弃了都城。临走还放了一把火。
　　　　宋坤占领东吁。开始使用政治手段，到处拉拢、联系孟族、掸族这样的民族，以答应帮他们复国为条件，得到了这些人的拥护，基本上就不用自己动手了，自有这些更熟悉当地地形的人去四处追缴缅族军队，宋坤唯一要做的，就是给这些人提供武器装备。
　　　　收到南方战况的时候。北方也已经基本稳定了。
　　　　随着多尔衮带着全族远遁漠北，长城以内基本上恢复，洪承畴在荆州毒杀了李国翰后，带着四万陕西绿营投降。
　　　　吴三桂则翻身杀入了四川，将一群年轻气盛野心勃勃的小奴隶主大肆屠杀，解放了所有的包衣，也向杨潮投降。
　　　　至此整个中国，除了西域和青藏外，都已经在杨潮控制之下，连辽东都已经全被收复。
　　　　同时大家发现。杨潮统一了中国，巡守缅甸的皇帝朱慈焕也死了。
　　　　“当皇帝？本王不是说了吗。以后大明只有一个王，皇帝那是天子的尊号，整个东方只能有一个皇帝，一个天子！谁不服，本王还要尊王攘夷呢，哪能自己当皇帝！”
　　　　面对手下的在一波劝进，杨潮回答道。
　　　　“封有功之臣？哎，你们就这么等不及了吗。本王早就准备好了。”
　　　　杨潮却答应了册封功臣一事。
　　　　大军止于长城以内，没有立刻出关作战，而是转入休整。
　　　　但这不意味着北伐结束了。
　　　　“知道多尔衮为什么这么容易就放弃了北京吗？就是因为他们并不是那么看重土地。对我们来说，失去了土地，就失去了一切。而对他们来说，牛羊牲口和奴隶才是一切。这是根本的不同。所以他们带走人，带走了马匹，草原上还有他们的牛羊牲口。其实多尔衮未必觉得他彻底输了。”
　　　　“什么时候北伐？时机还不到。明太祖、成祖两代皇帝北伐了那么多年，还不是没有彻底打败蒙元吗。因为他们站不住脚，草原天然就是游牧民族的大后方，所以多尔衮才会逃回草原休整。等我能在草原上站住脚，就会北伐了，一次功成，不给后世留任何隐患！”
　　　　隆武十八年。
　　　　杨潮在北京大封功臣。
　　　　手下军功最重的两人，李五六和王璞分别分为侯爵，李五六封为成都侯，王璞为太原侯，以此表彰他们在山东和河南作战的功勋。
　　　　剩下的高级将领中，大多封伯。
　　　　许多男为沧州伯；吕末为通州伯；胡全为阳曲伯；宋坤为太谷伯；谢飞为祁县伯；赵康为灌县伯；郑永旺为新繁伯；孙长福为崇宁伯。
　　　　连黄凤府都封了了一个华阳伯。
　　　　杨潮封的这些爵位可都是有实地相对应的，这可不是诚意伯、忠义伯这类的杂号伯爵，而且所有的地方都集中在北直隶（河北）、山西和四川，因为杨潮是真打算给这些功臣封地的。
　　　　北直隶、山西和四川这三地，恰好都是满清选中的圈地，满清都打跑了，这里的土地自然就成了无主之地，虽然大多数都要分下去安抚平民，但是给自己的功臣先分一大片土地，应该来说是公平的，而且因为都是从敌人手里夺来的，四川更是到处都是老虎，想找人种地都找不到，分给功臣就更没问题了。
　　　　不但给功臣土地，而且杨潮还可以给他们选择了地理位置最好的地方，北直隶的沧州、通州这都是交通要道，昌平也是靠近北京城的土地。
　　　　位于山西的阳曲直接就是太原府治所所在，太谷则是晋商土豪的老家，将来这里的土地肯定很值钱。
　　　　位于四川灌县这是都江堰所在地啊，杨潮可给表弟找了一块肥沃的土地，新繁、崇宁都是成都平原上的好地。
　　　　黄凤府所在的华阳县也是成都府的治所同城，同样是好地方。
　　　　给攻城封地，杨潮是要列土封疆吗？当然不！（未完待续。。）

第五百零三节
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　　　　只是类似于大明皇帝给他们的儿子们的王庄一样的土地。
　　　　让大家先去圈地，让当地刚派去的官吏配合他们，划够给他们的封天。
　　　　一个侯爵可以圈五万亩良田，优先从过去的王爷王庄圈占，而且允许他们占用当地王爷的王府，王璞占了晋王府、李五六占了蜀王府。
　　　　伯爵是三万亩，他们就没有权力圈占王府了，只能占满清贵胄的堡子。
　　　　除了这些侯伯，杨潮还大大小小封了五百多个贵族，一百多个子爵和三百多个男爵。
　　　　子爵的封地限额是两万亩，男爵是一万亩，子爵和男爵的土地都在四川。
　　　　因为北直隶和山西虽然也圈地了，但是人口却还剩下大部，而四川真是给杀光了啊。
　　　　本来就找不到人耕种，刚好动员这些贵族去开发。
　　　　对于这些新的勋贵，虽然有封地，但是他们的封田，依然要跟民田一样，照章纳税的，这些土地资产就是给他们这些年为国奉献的酬劳，除了一个贵族封号，还有这些田产之外，杨潮不打算给他们以及他们的子孙后代发俸禄了。
　　　　大明朝基本上就是被那几十万王孙贵族给耗死的，光是用来赡养藩王的俸禄每年就有八百多万担，比发给所有文官的俸禄还高，仅次于军费。
　　　　如果没有这八百万担的负担，杨潮觉得大明朝也不至于撑不过小冰河期。朱元璋抱着一个农民的小精明。对官员太苛刻而对他的后代子孙太优待。结果官员贪污无度，而后世子孙每一个靠得住的。
　　　　杨潮不愿意国家背负那么大的财政负担，同时也还得考虑一下这些功臣和他们后代的生计，这些勋田虽然要跟民田一样纳税，但是却不允许买卖，并且推行嫡长子继承制，这些封田只能一个后代继承，永远不能分开。也就保证了这些勋贵继承人永远都享有富贵。
　　　　显然这样会培养一个世世代代的权贵集团，而这些权贵集团要维持他们的富贵，就只能坚定的拥护杨潮和杨潮后代的统治。
　　　　当然杨潮不认为他们能靠得住，当年阿济格偷袭南京的时候，就数那群勋贵投降的快，赵之龙、徐泓基哪一个不是开国功臣后代，哪一个不是高官厚禄，到了国破家亡的时候，他们唯一想的只是通过出卖救主保住富贵。
　　　　杨潮之所以培养这一批权贵，不过是做个样子。告诉天下人，为国奉献的人。他们的子孙后代是可以永享富贵的，用来满足国人封妻荫子的传统观念。
　　　　至于这群人如果能发展出贵族文化那自然也不错了。
　　　　不过这贵族文化的培养可不是那么容易的。
　　　　培养一个贵族没有三代人，一百年时间是不可能的，而培养出贵族文化，没有五百年也是不能的，中国贵族文化最兴盛的时代，可以说就是周朝了，而周朝八百年国祚保证这种文化的出现和发展。
　　　　那时候的人讲诚信，重义轻生死，是中华道德标准最高的时候。
　　　　可是当讲究贵族态度的宋襄公，不肯攻打没有过河的楚**队，过了河还不肯攻打没有摆好战阵的楚**队，等对方准好一切之后，才去攻打，结果打败了，打死了。
　　　　春秋时期的宋襄公被后世骂的体无完肤，却不懂这是一种贵族文化，高贵、骄傲，之后到了战国，当与西戎杂处文化落后的秦人，无敌军队横扫天下之后，贵族文化受到了第二次打击，当市井出身的刘邦，将大贵族项羽击败之后，贵族文化彻底在中国绝迹了。
　　　　周文化只保留在了小贵族出身的孔夫子的思想之中。
　　　　所以儒家文化本就是一种贵族文化，讲礼仪，讲忠诚，讲信义等等等等。
　　　　通过儒家文化，中国人将周朝的贵族文化，不算完整和彻底的延续了两千多年，直到天朝时代。
　　　　贵族文化好吗，也不全是好东西，骄傲、看不起平民，讲出身，这是不好的东西；但是礼仪、诚信、忠贞这种东西杨潮却绝